Habacuc 3:4

Il confirme la déclaration que j'ai expliquée que Dieu, quand il a voulu faire connaître sa présence à son peuple, a donné des preuves de sa merveilleuse puissance, capable d'éveiller les esprits de tous. Il dit alors que la luminosité était comme la lumière. Par le mot אור, aur , on entend sans doute la lumière, qui se diffuse à travers le monde entier, et procède du soleil. Puis il dit que la luminosité apparue sur le mont Sinaï était égale à la lumière du soleil, capable de remplir le monde entier. Il ajoute que les cornes lui étaient de la main . Certains le rendent, splendeur; mais קרן, coren , signifie correctement un klaxon, et קרנים, corenium , est ici dans le double nombre: il est donc plus probable, que le Prophète attribue des cornes à Dieu, portées à deux mains; et cela correspond davantage à ce qui suit immédiatement, qu '«il y avait la dissimulation de sa force», ou «il y avait sa puissance cachée». Ceux qui rendent la parole, splendeurs, pensent que ce qui a été dit se répète, c'est-à-dire que l'éclat était comme la lumière; mais ils se trompent, car nous pouvons comprendre du verset que deux choses différentes sont exprimées par le prophète: il parle d'abord de la forme visible de Dieu; puis il ajoute sa puissance, la désignant métaphoriquement par des cornes, ce qui est courant dans les Écritures. En effet, ce mode de parole est fréquent. Il dit alors que Dieu est venu armé de puissance, quand il a donné la loi à son peuple; car il portait des cornes dans ses mains, là où sa force était cachée. (53)

Quant au mot cachant , certains donnent en effet ce point de vue raffiné, que Dieu a alors mis en avant sa force, qui était auparavant cachée. Mais c'est une explication très tendue. Il me semble évident que le Prophète dit en premier lieu que la gloire de Dieu était remarquable, capable d’irradier le monde entier comme la lumière du soleil; et il ajoute ensuite que cette splendeur était liée à la puissance, car Dieu portait des cornes dans ses deux mains, là où sa force était posée: et il dit qu'elle était cachée, parce que Dieu n'avait pas l'intention de faire connaître sa puissance sans discernement tout au long du monde, mais particulièrement à son propre peuple; comme il est également dit dans Psaume 31:20, que

«la grandeur de sa bonté est réservée aux seuls fidèles,
qui le craignent et le respectent.

Comme on dit alors, que la bonté de Dieu est réservée aux fidèles, car ils en jouissent comme enfants et membres de la maison; on dit aussi que la puissance de Dieu est abandonnée, parce qu'il témoigne qu'il est armé du pouvoir de défendre son Église, afin de rendre en sécurité les enfants d'Abraham, qu'il a pris sous sa protection. Il suit ensuite:

Les rayons de sa main étaient pour lui .

ou , pour conserver l'idiome anglais.

Il avait des rayons de sa main.

Rendre la ligne, «Les rayons coulaient de sa main», c'est donner une paraphrase.

L'objection de Calvin quant à la ligne suivante, ne semble pas valable; car la dissimulation de la force peut se rapporter à la main, ou au lieu, Sinaï, que nous rendions le mot précédent, des rayons ou des cornes; - au lieu, si nous retenons notre lecture actuelle, [עזה ], «De sa force;» mais à la main, si nous adoptons la lecture de plusieurs copies, [עזו] "de sa force", qui est peut-être le le plus conforme au passage. - Ed.