Il ne fait aucun doute que le Prophète a dicté cette forme de prière à son peuple, avant qu'il ne soit conduit à l'exil, afin qu'il puisse toujours s'exercer à l'étude de la religion. Nous savons en effet que Dieu ne peut être adoré à juste titre et du cœur que dans la foi. Par conséquent, afin de c... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dit ici, au nom de tout le peuple, qu'il était terrifié par la voix de Dieu, car c'est ainsi que je comprends le mot, bien que dans de nombreux endroits cela signifie rapport, comme certains l'expliquent également ici. Mais comme la prédication de l'Évangile est appelée dans Ésaïe 53:1,... [ Continuer la lecture ]
Les interprètes de ce verset expliquent de deux manières. Certains interprètent le verbe au futur dans le temps passé - «Dieu sortit de Teman, et le saint du mont Paran»; pour un verbe au passé suit. Mais d'autres considèrent que c'est d'humeur optative - «Que Dieu vienne ou sorte de Teman et le sai... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la déclaration que j'ai expliquée que Dieu, quand il a voulu faire connaître sa présence à son peuple, a donné des preuves de sa merveilleuse puissance, capable d'éveiller les esprits de tous. Il dit alors que la luminosité était comme la lumière. Par le mot אור, _ aur _, on entend sans... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète répète ici, que Dieu est venu armé pour défendre son peuple, quand il est sorti de Teman; car il y relie ici la délivrance du peuple. Il ne parle en effet pas seulement de la promulgation de la loi, mais encourage tous les pieux à la confiance; car Dieu, qui avait une fois racheté leurs... [ Continuer la lecture ]
Il dit que Dieu possédait tout pouvoir pour soumettre la terre à lui-même, et qu'il pouvait à sa volonté la détruire, oui, dissoudre des montagnes aussi voilées que des nations. Certains Juifs l'ont compris de l'arche, qui se trouvait à ce moment-là en Galaad. Ils supposent alors que le Prophète vou... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète raconte ici, sans aucun doute, tout ce qui pourrait réconforter les misérables Juifs, car ils se croyaient rejetés et d'une manière aliénés de Dieu. C'est pourquoi le Prophète mentionne ici d'autres délivrances, qui étaient des preuves claires de la faveur constante de Dieu envers son pe... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète applique ici les histoires auxquelles il a déjà fait allusion, dans le but de fortifier l'espérance des fidèles; afin qu’ils sachent que c’est là autant de preuves et d’engagements de la faveur de Dieu à leur égard, et qu’ils puissent ainsi chercher joyeusement son aide et ne pas succomb... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète explique la même chose plus clairement dans ce verset - que la puissance de Dieu ne s'est manifestée autrefois que pour aucune autre raison, mais que les enfants d'Abraham pourraient être enseignés à attendre de lui une délivrance continue: car il dit que _ l'arc _ de Dieu _ a été mis à... [ Continuer la lecture ]
Habacuc poursuit l’histoire de la rédemption du peuple. Nous avons dit quel était son but, même celui-ci que le peuple, bien que dans un état extrême de calamité, puisse encore espérer la faveur de Dieu; car il ne devint pas un Rédempteur de la race d'Abraham pour une seule fois, mais afin de leur c... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète se réfère à une autre histoire; car nous savons que lorsque Josué combattait et que la journée n'était pas assez longue pour tuer les ennemis, la journée se prolongeait selon sa prière, (Josué 10:12.) Il semble en effet d'avoir ordonné avec autorité au soleil de garder son cours: ma... [ Continuer la lecture ]
Le prophète raconte ici l'entrée du peuple au pays de Canaan, afin que les fidèles sachent que leurs pères n'auraient pas obtenu autant de victoires si Dieu n'avait pas mis en avant la puissance et la force de sa main. C'est pourquoi il dit que Dieu lui-même _ avait piétiné la terre avec colère _. C... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète applique à nouveau à l'état actuel du peuple ce qu'il avait enregistré auparavant - que Dieu est parti avec son Christ pour le salut de son peuple. Certains considèrent qu'il est compris une particule de comparaison, et répètent le verbe deux fois: «Comme tu es alors parti pour la délivr... [ Continuer la lecture ]
Au début de ce verset, le Prophète poursuit le même sujet: que Dieu avait blessé tous les ennemis de son peuple; et il dit que le chef de village ou de ville avait été blessé, bien que certains pensent que פרזים, _ perezim _, signifie plutôt les habitants de les villes; pour les Hébreux, on appelle... [ Continuer la lecture ]
Certains lisent: «Tu as foulé tes chevaux dans la mer»; mais c'est un solécisme, c'est bien évident. D'autres, "Tu as foulé la mer par tes chevaux." Mais quel besoin y a-t-il de chercher des explications aussi tendues, puisque le verbe דרך, _ darek _, signifie aller ou marcher? La signification du P... [ Continuer la lecture ]
Ces interprètes se trompent à mon avis, qui relient le verbe «j'ai entendu» avec le dernier verset, comme si le prophète avait dit, qu'il avait conçu la crainte de ces preuves de la puissance de Dieu: car le prophète n'avait aucune occasion de crainte de considérer Dieu comme armé d'une puissance in... [ Continuer la lecture ]
Le prophète déclare maintenant en général ce que serait ce repos dont il avait parlé; ce serait même ceci: qu'il ne cesserait de se réjouir en Dieu, même dans les plus grandes afflictions. Il prévoit en effet à quel point le châtiment imminent serait douloureux, et il avertit également et suscite le... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la même vérité: qu'il ne cherchait de force qu'en Dieu seul. Mais il y a un contraste implicite entre Dieu et ces supports sur lesquels les hommes s'appuient habituellement. Il n'y a en effet personne, qui ne soit d'un esprit joyeux, quand il possède toutes les choses nécessaires, quand... [ Continuer la lecture ]