Habacuc 3:6

Il dit que Dieu possédait tout pouvoir pour soumettre la terre à lui-même, et qu'il pouvait à sa volonté la détruire, oui, dissoudre des montagnes aussi voilées que des nations. Certains Juifs l'ont compris de l'arche, qui se trouvait à ce moment-là en Galaad. Ils supposent alors que le Prophète voulait dire ceci en bref - que lorsque Dieu a choisi un endroit pour l'arche de l'alliance à Guilgal, il a alors déterminé ce qu'il ferait, et qu'il a ensuite divisé le pays dans son conseil secret, de sorte que chacun devrait avoir sa part par tirage au sort. Ceci, il est vrai, a été accompli peu de temps après, car Josué, comme nous le savons, l'a divisé par tirage au sort entre les tribus. Mais ce que les Juifs affirment de l'arche me semble tendu et glacial. Habacuc, au contraire, signifie par le mot stand , que Dieu était ouvertement visible, comme celui qui prend une posture droite, de sorte qu'il est vu à distance . En ce sens, nous devons prendre l'expression que Dieu s'est tenu.

La mesure de la terre ne doit pas se limiter à la Judée, mais doit être étendue au monde entier. Dieu, dit-il, a mesuré la terre . Mesurer la terre est ce qui appartient proprement à un roi souverain; et il est fait qu'il puisse attribuer à chacun sa part. Si Dieu n'avait donc pas un droit souverain sur la terre et sur le monde entier, Habacuc ne lui aurait pas attribué cette fonction; et cela nous apprend du verset lui-même, car il soumet immédiatement, que les nations , pour ainsi dire, ont fondu, que les montagnes ont été détruites, que les collines ont été courbées

Nous voyons donc que par terre, nous ne devons pas comprendre seulement la Judée, mais le monde entier; comme s'il avait dit que lorsque Dieu apparut sur le mont Sinaï, il rendit tout à fait évident que la terre était sous son pouvoir et son autorité, afin qu'il puisse déterminer ce qui lui plairait et prescrire des limites à toutes les nations. Car il ne parle pas ici de Dieu comme ayant, comme un arpenteur, une ligne de mesure; mais il dit qu'il a mesuré la terre comme étant capable même alors de changer les frontières du monde entier; non, il laisse entendre que c'était lui-même qui avait d'abord créé la terre et l'avait assignée aux hommes. Il est en effet vrai que les nations n'ont pas fondu alors, ni les montagnes n'ont été démolies, ni les collines se sont inclinées; mais le Prophète veut simplement dire que la puissance de Dieu est alors apparue, qui était capable de secouer le monde entier.

Mais il les appelle les montagnes de l'éternité et les âges des collines , qui avaient été depuis le début fixés sur leurs propres fondations. Car si un tremblement de terre se produit dans une plaine, cela paraît moins merveilleux; et alors si l'une de ces montagnes se fend, qui ne sont pas si fermement fixées, ce peut être à cause de quelques endroits creux; car quand les vents remplissent les cavernes, ils sont forcés d'éclater, et ils fendent les montagnes et la terre. Mais le Prophète rapporte une chose inhabituelle, et totalement différente du cours ordinaire de la nature: que les montagnes de l'éternité, qui étaient depuis le commencement et restées sans changement, furent ainsi démolies et courbées. En bref, le Prophète entendait par tous les moyens élever à la confiance les esprits des pieux, afin qu'ils soient pleinement persuadés que le pouvoir de Dieu de les délivrer serait le même que celui que leurs pères avaient autrefois expérimenté; car il n'y a pas d'autre soutien dans des circonstances défavorables, et surtout dans des circonstances désespérées, que le fait que les fidèles sachent qu'ils sont toujours sous la protection de ce Dieu qui les a adoptés. C’est la raison pour laquelle le Prophète approfondit, d’une manière si frappante, le sujet de la puissance de Dieu.

Et de là aussi, il soumet que les voies des âges sont celles de Dieu. Certains rendent la clause, «les manières du monde». Le mot עולם, oulam , cependant, signifie proprement un âge, ou un temps perpétuel. Le Prophète, je n'en doute pas, entend par les âges, les merveilleux moyens que Dieu a l'habitude d'adopter pour la défense de son Église; car nous n’avons jamais l’habitude de réduire l’émerveillement de Dieu à notre propre compréhension, alors que son dessein est de perfectionner, d’une manière merveilleuse, l’œuvre de notre salut. Par conséquent, le Prophète invite les fidèles ici à élever leurs pensées et à concevoir quelque chose de plus grand de la puissance de Dieu que ce qu'ils peuvent naturellement comprendre. Si nous prenons les chemins de l'éternité , dans ce sens, alors ils doivent être compris comme en opposition avec les moyens connus et usuels. Ce sont ses habitudes quotidiennes, quand le soleil se lève et se couche, quand le printemps succède à l'hiver, quand la terre produit des fruits; même si ce sont là autant de miracles, ce sont pourtant ses voies communes. Mais Dieu a des voies d'éternité, c'est-à-dire qu'il a des moyens inconnus de nous par lesquels il peut nous délivrer de la mort, quand cela lui plaira.

Mais pourtant, si quelqu'un préfère prendre les chemins de l'éternité comme signifiant la puissance continue de Dieu, qui est apparue depuis le début, le sens serait approprié et non moins utile: car elle sert surtout à confirmer notre foi, quand on considère que la puissance de Dieu a toujours été la même depuis la création du ciel et de la terre, qu'elle n'a jamais été amoindrie ni subie de changement. Puisque Dieu a successivement manifesté sa puissance à travers tous les âges, nous devons donc apprendre que nous n'avons aucune raison de désespérer, bien qu'il puisse pour un temps cacher sa main; car il n'est pas pour cela privé de son droit. Il conserve toujours la souveraineté du monde. Nous devons donc être attentifs aux voies des âges, c'est-à-dire à la démonstration de cette puissance qui s'est manifestée dans la création du monde et continue de se manifester. (55) Il suit:

6. Il se leva et mesura la terre;
Il regarda et agita la terre;
Et se sont éclatés les montagnes perpétuelles,
Penchez-vous sur les collines des âges;
Le passage des âges était le sien.

«Les montagnes perpétuelles» sont littéralement «les montagnes de la perpétuité», qui sont restées les mêmes depuis le début. «Les collines des âges» pourraient être rendues les collines de l'antiquité ou de l'ancien temps, [עולם], un temps passé indéfini. «Les allées des siècles» sont l’action de Dieu, c’est-à-dire dans ses œuvres, et peuvent donc être rendues «des actes»; et on dit qu'ils sont des actes «des âges», ie, des temps anciens, en référence probablement à la création du monde: pour celui qui fait des montagnes pérennes pour éclater, et les collines perpétuelles à plier vers le bas, doivent être leur premier créateur. - Ed.