Habacuc 3:7

Le Prophète raconte ici, sans aucun doute, tout ce qui pourrait réconforter les misérables Juifs, car ils se croyaient rejetés et d'une manière aliénés de Dieu. C'est pourquoi le Prophète mentionne ici d'autres délivrances, qui étaient des preuves claires de la faveur constante de Dieu envers son peuple élu. Il avait jusqu'alors parlé de leur rédemption, et il reviendra bientôt sur le même sujet: mais il introduit ici d'autres histoires; comme s'il avait dit que ce n'était pas seulement à un moment donné que Dieu avait témoigné combien il aimait la race d'Abraham, et combien était inviolable l'alliance qu'il avait faite; mais qu'il avait donné les mêmes témoignages à plusieurs reprises: car comme il avait aussi défendu son peuple contre d'autres ennemis, la conclusion était évidente, que la main de Dieu était ainsi manifestée, que les enfants d'Abraham pouvaient savoir qu'ils n'étaient pas trompés, quand ils ont été adoptés par lui.

Par conséquent, Habacuc mentionne les tentes de Cushan comme une autre preuve du pouvoir de Dieu dans la préservation de son peuple, et les rideaux de Madian ; car nous savons combien l'œuvre était merveilleuse, lorsque les Juifs furent délivrés par la main de Gédéon; et il en était de même pour le roi des Élus.

Nous comprenons donc maintenant le dessein du Prophète: car comme il savait que le temps était proche où les Juifs pourraient succomber au désespoir dans leurs grandes adversités, il leur rappelle les preuves de la faveur et de la puissance de Dieu, qui avaient été données à leurs pères, afin qu'ils puissent nourrir une ferme espérance dans le temps à venir, et être pleinement persuadés que Dieu serait leur libérateur, comme il l'avait été autrefois pour leurs pères.