Habacuc 3:3

Les interprètes de ce verset expliquent de deux manières. Certains interprètent le verbe au futur dans le temps passé - «Dieu sortit de Teman, et le saint du mont Paran»; pour un verbe au passé suit. Mais d'autres considèrent que c'est d'humeur optative - «Que Dieu vienne ou sorte de Teman et le saint du mont Paran»; comme si le prophète priait Dieu de venir comme le défenseur de son peuple du mont Sinaï, où la loi a été promulguée et l'alliance ratifiée, que Dieu avait autrefois conclue avec Abraham et sa postérité. Je souscris plutôt à leur opinion qui pense que la manifestation de Dieu, par laquelle il avait témoigné qu'il était le gardien de ce peuple, est répétée par le Prophète. Alors que Dieu avait tellement fait connaître sa gloire sur le mont Sinaï, qu'il était évident que cette nation était sous sa protection, ainsi le Prophète, en vue de se fortifier et de fortifier les autres, enregistre ce qui était bien connu de tout le peuple. c'est-à-dire que la loi a été donnée sur le mont Sinaï, ce qui était un témoignage d'une faveur singulière; car Dieu a alors témoigné par une nouvelle promesse que l'alliance autrefois conclue avec Abraham était ferme et inviolable. La raison pour laquelle Habacuc ne mentionne pas le mont Sinaï, mais Teman et Paran, semble être la suivante: parce que ces montagnes étaient plus proches de la Terre Sainte, bien que ce point de vue, je le crains, paraîtra trop raffiné; Je prends donc ce point de vue simple: au lieu de mentionner le mont Sinaï, il le désigne paraphrastiquement par le mont Paran et le désert de Teman. Certains supposent que ce sont deux montagnes; mais je ne sais pas si Teman ne doit être compris que comme une montagne; il semble au contraire avoir été une grande étendue de pays. C'était une chose courante chez les Juifs d'ajouter ce nom lorsqu'ils parlaient du sud, car de nombreuses nations avaient coutume de donner aux vents les noms de quelques localités voisines; alors quand les Juifs voulaient désigner un vent d'Afrique, ils l'appelaient Teman. «C'est un vent Teman;» et ainsi quand ils ont parlé du sud, ils ont dit Teman.

Quoi qu'il en soit, il est certain que le désert de Teman était proche du Sinaï, et aussi que le mont Paran était lié à ce désert. Comme ils étaient alors des endroits vers le sud, et près du mont Sinaï, où la loi avait été proclamée, le prophète rapporte ici, afin de fortifier la foi de tout le peuple, que Dieu n'était pas sorti en vain une fois de Teman, et là apparut dans sa puissance céleste; car Dieu montra alors ouvertement qu'il prenait sous sa tutelle les enfants d'Abraham, et que l'alliance qu'il avait autrefois conclue avec lui n'était ni vaine ni sans effet. Puisque, alors, Dieu avait témoigné cela d'une manière si remarquable et merveilleuse, le Prophète rapporte ici cette histoire qui tendait surtout à confirmer la foi des pieux - Dieu est sorti une fois de Teman, et le saint de la montagne de Paran.

Car ce n’était pas la volonté de Dieu que le souvenir de cette manifestation soit effacé; mais il était apparu jadis avec une gloire si magnifique, que les gens pouvaient se sentir assurés qu’ils seraient toujours en sécurité, car ils étaient protégés par la main de Dieu, et cela plein de puissance, comme les pères l’avaient connu jadis par des preuves manifestes et visibles; et par conséquent, le Prophète représente la sortie de Dieu du mont Paran comme un acte continu, comme s'il se rendait visible principalement de cet endroit. Cette représentation n'est pas non plus nouvelle; car nous voyons, en de nombreux autres endroits, une image vivante, pour ainsi dire, placée devant les yeux des fidèles, afin de les fortifier dans leur adversité et de leur assurer qu’ils seront en sécurité par la présence de Dieu. Le Seigneur, en effet, ne fulminait pas quotidiennement du ciel, et il n'y avait pas non plus d'indications visibles de sa présence comme sur le mont Sinaï; mais il s'est comporté le peuple de se sentir assuré qu'il était le même Dieu qui avait donné à leurs pères une preuve si claire de sa puissance, et qu'il est aussi en ce moment, et jusqu'à la fin du monde, doté du même pouvoir, bien qu'il ne soit pas rendu visible.

Nous appréhendons maintenant la conception du Prophète: Dieu alors est venu de Teman, et le saint du mont Paran . Nous devons également observer que les esprits des pieux étaient rappelés au spectacle sur le mont Sinaï, lorsqu'ils étaient entraînés en exil ou lorsqu'ils étaient au pouvoir de leurs ennemis. Ils auraient en effet pu alors supposer qu'ils étaient complètement abandonnés. Le souvenir de cette histoire devait donc être effacé, si ce remède n'avait été introduit. C'est donc la même chose que si le Prophète avait dit: «Bien que Dieu cache maintenant son pouvoir et ne donne aucune preuve de sa faveur, ne pensez pas qu'il est apparu autrefois en vain à vos pères comme quelqu'un revêtu d'un si grand pouvoir. , lorsque la loi a été proclamée sur le mont Sinaï. Ça suit-