Habacuc 3:3

Dieu est venu de Teman - Le prophète, ayant présenté sa requête pour abréger la captivité, procède à la place suivante, de Habacuc 3:3 pour raconter les œuvres merveilleuses que Jéhovah avait autrefois accomplies, pour délivrer son peuple de l'esclavage égyptien, et de les mettre en possession du pays de Canaan; laissant entendre par là qu'il se montrerait, en son temps, également puissant pour les délivrer de la captivité babylonienne et les ramener dans leur propre pays.

En racontant ces œuvres merveilleuses, Habacuc expose d'abord une description de Jéhovah, en tant que roi et commandant des dizaines de milliers d'Israël, marchant à leur tête dans une colonne de nuée, pour les conduire et les mettre en possession de la terre promise. Lorsque Jéhovah part de Teman et de Paran, la majesté et la gloire dont il est revêtu sont si grandes que le ciel et la terre sont trop petits pour les contenir, Habacuc 3:3 .

Son éclat, comme celui du soleil méridien, est insupportable, et sa puissance irrésistible ; Habacuc 3:4 la peste et le feu dévorant qui l'accompagnaient, pour exécuter l'ennemi sur son ordre; Habacuc 3:5 . Dès qu'il entre dans le pays de Canaan, Habacuc 3:6 il en prend possession en tant que Seigneur légitime; et les sept nations, conscientes qu'elles l'avaient perdue par leur méchanceté, fuient à sa vue.

Les montagnes du pays se dispersent pour lui faire place ; les collines s'inclinent pour lui rendre hommage ; et les chemins le reconnaissent pour leur Seigneur; et sa crainte est si grande que les nations voisines tremblent pendant qu'il passe : Habacuc 3:7 . Voir Green : qui, au lieu de, La terre était pleine de sa louange, lit, Et sa gloire a rempli la terre. Mgr Lowth observe que ce chapitre nous offre un exemple remarquable de cette sublimité qui est particulière à l' ode ; et qui est principalement dû à une digression ou transition audacieuse et pourtant facile.

Le prophète prévoyant les jugements de Dieu, les calamités qui devaient être infligées à ses compatriotes par les Chaldéens, puis les châtiments qui attendaient les Chaldéens eux-mêmes ; en partie frappé de terreur, en partie ranimé d'espérance et de confiance en la miséricorde divine, il prie Dieu de hâter la rédemption et la délivrance de son peuple, Habacuc 3:3 .

Or, ici se présente immédiatement à l'esprit de chacun une similitude entre la captivité babylonienne et égyptienne ; qu'il était possible qu'une délivrance égale fût obtenue par le secours de Dieu ; et comme le prophète aurait pu si bien continuer sa prière, que Dieu, qui avait opéré tant de miracles dans les temps anciens pour l'amour de son peuple, continuerait de même son égard providentiel envers eux ; et combien cela contribuerait à affermir et à fortifier l'esprit des bons, qui se souviendrait que le Dieu qui jadis avait manifesté sa puissance infinie en sauvant les Israélites de si grandes calamités, a pu faire de même, en vengeant leur postérité également.

Mais le prophète a omis tous ces sujets, pour cette même raison, parce qu'ils viennent si facilement à l'esprit ; et, au lieu de s'étendre dans un si grand champ, il éclate avec une impétuosité inattendue, Dieu vient de Teman, etc. Tout au long du passage, il conserve la même magnificence avec laquelle il commence ; acclamant les images les plus nobles qu'un sujet si abondant puisse se permettre, et les illustrant avec les couleurs, les images, les figures les plus splendides et le style le plus élevé. Ce qui couronne la sublimité de cette pièce, c'est l'élégance singulière de la fin ; et si l'antiquité n'avait jeté çà et là sur elle son voile d'obscurité, on ne pourrait concevoir un poème de ce genre plus parfait et plus magistral. Voir la 28e Préélection.