Habacuc 3:3

Teman était une ville du pays d'Edom : Jérémie 49:7 et le mont Paran près du mont Sinaï, car lorsque les Israélites quittèrent le Sinaï, on nous dit qu'ils arrivèrent dans le désert de Paran. Nombres 10:12 . En effet, d'après le récit de Moïse, il devrait sembler être un seul et même, ou si près l'un de l'autre qu'ils ne soient pas séparés à une grande distance ; car il décrit la sortie du Seigneur, comme Habacuc l'a fait dans ce chapitre ; d'où il est probable que le Prophète a emprunté le compte.

Voir Deutéronome 33:2 . L'ouverture de ce verset est une description très bénie et glorieuse de cette démonstration visible que le Seigneur fit au mont Sinaï, lorsqu'il descendit dans une nuée. Voir Exode 19:20 . C'est là qu'il a donné la loi. Mais qui était cette personne glorieuse ? Je parle avec respect, comme quelqu'un qui marche sur une terre sainte, quand je dis que je ne conçois humblement pas la personne de Dieu le Père : ni de Dieu le Fils, comme Dieu seul ; car on nous dit dans les écritures qu'aucun homme n'a jamais vu Dieu.

Mais il est certain qu'en cette occasion, comme en bien d'autres, il y eut une manifestation visible de la gloire divine. Je conçois donc humblement que c'était le déploiement de l'homme-Dieu dans notre nature ; car la même écriture nous dit que le Fils unique, qui était dans le sein du Père, il l'a déclaré mathématiquement. Jean 1:18 .

Et lecteur ! qui si propre à donner la loi, comme Celui qui avec le Père et le Saint-Esprit a fait la loi ; et comme DieuHomme-Médiateur dans les siècles passés l'a accompli ? Qui pourrait prononcer le Sermon sur la Montagne comme Celui qui a donné la Loi sur la Montagne, et a été et est la somme et la substance du tout ? Matthieu 5:1 , etc. Je retiens encore un instant le Lecteur, juste pour faire une remarque sur le mot Selah, au milieu de ce verset, qui se trouve trois fois dans ce Chapitre, et soixante-dix fois dans les Psaumes.

Les opinions des hommes instruits et pieux sont si divisées quant à sa signification réelle, qu'il est extrêmement difficile de déterminer à son sujet. Certains ont conclu qu'il s'agissait d'une note d'admiration, comme pour dire, prenez note ; et d'autres l'ont traduit, en vérité ; pour toujours. Amen. Mais je ne dois pas omettre de mentionner un écrivain du nom de Paschi, qui a écrit un traité exprès sur le mot, pour montrer que c'est un nom de notre Dieu.

Je viens de le remarquer de cette manière superficielle, mais je ne vais pas l'agrandir. Si cette dernière opinion est bien fondée, elle la rend plus intéressante qu'aucune. Nous devons déplorer que la certitude ne soit pas découvrable.