Hébreux 9:22

22. Et presque tout, etc. En disant presque il semble impliquer que certaines choses ont été autrement purifiées. Et sans doute, ils se lavaient souvent eux-mêmes et d'autres choses impures avec de l'eau. Mais même l'eau elle-même tirait son pouvoir de purifier des sacrifices; de sorte que l'apôtre déclare enfin vraiment que sans sang il n'y a pas eu de rémission. (156) Ensuite, l'impureté a été imputée jusqu'à ce qu'elle soit expiée par un sacrifice. Et comme sans Christ il n'y a ni pureté ni salut, de même rien sans sang ne peut être pur ou salvateur; car le Christ ne doit jamais être séparé du sacrifice de sa mort. Mais l'apôtre voulait seulement dire que ce symbole était presque toujours utilisé. Mais si à un moment donné la purgation n'a pas été ainsi faite, c'est néanmoins par le sang, puisque tous les rites tirent leur efficacité en quelque sorte de l'expiation générale. Car le peuple n'était pas aspergé chacun d'eux (car comment une si petite portion de sang pouvait-elle suffire à une si grande multitude?) Mais la purgation s'étendait à tous. Par conséquent, la particule presque signifie la même chose que s'il avait dit, que l'utilisation de ce rite était si courante qu'ils l'omettaient rarement dans les purgations. Car ce que dit Chrysostome, cette inaptitude est ainsi dénotée, parce qu'il ne s'agissait que de chiffres sous la loi, est incompatible avec le dessein de l'apôtre.

Pas de rémission, etc. Ainsi, les hommes sont empêchés d'apparaître devant Dieu; car comme il est justement mécontent d'eux tous, il n'y a aucune raison pour eux de se promettre quelque faveur que ce soit jusqu'à ce qu'il soit pacifié. Mais il n'y a qu'un moyen de pacification, et c'est par une expiation faite par le sang: par conséquent, aucun pardon des péchés ne peut être espéré si nous n'apportons pas le sang, et cela se fait lorsque nous fuyons par la foi jusqu'à la mort du Christ.