Hébreux 9:26

26. Car alors a-t-il souvent souffert, etc. suit, si nous ne le comptons pas assez, qu'une expiation a été faite par l'unique sacrifice du Christ. Car il en conclut qu'il a dû mourir souvent; car la mort est liée aux sacrifices. Comment cette dernière supposition est la plus déraisonnable; il s'ensuit alors que la vertu du sacrifice unique est éternelle et s'étend à tous les âges. Et il dit depuis la fondation du monde, ou depuis le début du monde (158) car dans tous les âges, depuis le commencement, il y avait des péchés qui devaient être expiés. Sauf alors le sacrifice du Christ était efficace, aucun des pères n'aurait obtenu le salut; car, comme ils étaient exposés à la colère de Dieu, un remède pour la délivrance leur aurait échoué, si Christ, par la souffrance, n’avait pas souffert une fois autant qu’il était nécessaire pour réconcilier les hommes avec Dieu depuis le commencement du monde jusqu’à la fin. Sauf qu'alors nous cherchons de nombreux morts, nous devons être satisfaits du seul véritable sacrifice.

Et de là, il est évident combien frivole est la distinction, dans l'acuité dont les papistes prennent tant de plaisir; car ils disent que le sacrifice de Christ sur la croix était sanglant, mais que le sacrifice de la messe qu'ils prétendent offrir chaque jour à Dieu, est non sanglant. Si cette subtile évasion était adoptée, alors l'Esprit de Dieu serait accusé d'inadvertance, n'ayant pas pensé à une telle chose; car l'apôtre suppose ici comme une vérité admise qu'il n'y a pas de sacrifice sans mort. Peu m'importe que les écrivains anciens aient parlé ainsi; car il n'est pas au pouvoir des hommes d'inventer des sacrifices à leur guise. Ici se trouve une vérité déclarée par le Saint-Esprit, que les péchés ne sont pas expiés par un sacrifice sauf si le sang est versé. Par conséquent, la notion, que le Christ est souvent offert, est un appareil du diable.

Mais maintenant une fois à la fin du monde, etc. Il appelle cela la fin du monde ou la consommation des âges, ce que Paul appelle «la plénitude de temps »(Galates 4:4;) car c'était la maturité de ce temps que Dieu avait déterminé dans son dessein éternel; et ainsi coupée est toute occasion pour la curiosité des hommes, afin qu’ils n'osent pas se demander pourquoi ce n’était pas plus tôt, ou pourquoi à cet âge plutôt qu’à un autre. Car il nous appartient d'acquiescer au dessein secret de Dieu, dont la raison lui paraît claire, même si elle ne nous est pas évidente. En bref, l'Apôtre laisse entendre que la mort du Christ était en temps voulu, car il a été envoyé dans le monde à cette fin par le Père, au pouvoir duquel est le droit légitime de régler toutes choses aussi bien que le temps, et qui ordonne leur succession avec sagesse consommée, bien que souvent cachée de nous

Cette consommation s'oppose également à l'imperfection du temps passé; car Dieu tenait tellement son ancien peuple en suspens, qu'il aurait pu être facilement conclu que les choses n'avaient pas encore atteint un état fixe. D'où Paul déclare que la fin des âges était venue sur nous, (1 Corinthiens 10:11;) par lequel il veut dire que le royaume de Christ contenait l'accomplissement de toutes choses. Mais comme c'était la plénitude des temps où le Christ a semblé expier les péchés, ils sont coupables de lui offrir une insulte atroce, qui cherchent à renouveler son sacrifice, comme si toutes choses n'étaient pas achevées par sa mort. Il est alors apparu une fois pour toutes; car s'il l'avait fait une ou deux fois, il devait y avoir quelque chose de défectueux dans la première oblation; mais cela est incompatible avec la plénitude.

Pour ranger, ou pour détruire le péché , etc. . (159) Ceci est en accord avec la prophétie de Daniel, dans laquelle le scellement et l'abolition des péchés sont promis, et dans laquelle il est également déclaré qu'il y aurait une fin aux sacrifices, (Daniel 9:24;) dans quel but sont les expiations lorsque les péchés sont détruits? Mais cette destruction n'est alors effectuée que lorsque les péchés ne sont pas imputés à ceux qui fuient vers le sacrifice du Christ; car si le pardon doit être recherché quotidiennement, comme nous provoquons quotidiennement la colère de Dieu; cependant, comme nous ne sommes réconciliés avec Dieu que par l'unique mort de Christ, on dit à juste titre que le péché est écarté ou détruit par elle.

La vérité implicite, comme l'observe Beza, est que les péchés depuis le commencement du monde ont seuls été expiés par le sang du Christ, dont la vertu s'étend à tous les péchés, passés et futurs. Les effets de ses souffrances étant perpétuels et les mêmes qu'à tous les âges, du commencement à la fin du monde, il n'était pas nécessaire de les faire répéter. Quant à leur influence rétrospective, voir Hébreux 9:15 et Romains 3:25 - Ed .