Jean 1:3

3. Tout a été fait par lui . Ayant affirmé que la Parole est Dieu, et ayant affirmé son essence éternelle, il prouve maintenant sa Divinité à partir de ses œuvres. Et c'est la connaissance pratique, à laquelle nous devons être principalement habitués; car le seul nom de Dieu attribué au Christ nous affectera peu, si notre foi ne le sent pas par expérience. En référence au Fils de Dieu, il fait une affirmation qui s'applique strictement et correctement à sa personne. Parfois, en effet, Paul déclare simplement que tout est par Dieu , (Romains 11:36) mais chaque fois que le Le Fils est comparé au Père, il se distingue généralement par cette marque. En conséquence, le mode d'expression ordinaire est employé ici, que le Père a fait toutes choses par le Fils, et que toutes choses sont par Dieu par le Fils. Or, le dessein de l'évangéliste est, comme je l'ai déjà dit, de montrer que le monde a été créé à peine plus tôt que le discours de Dieu est entré en action extérieure; pour avoir été autrefois incompréhensible dans son essence, il est alors devenu publiquement connu par l'effet de sa puissance. Il y en a, en effet, même parmi les philosophes, qui font de Dieu le Maître-bâtisseur du monde de manière à lui attribuer de l'intelligence dans l'élaboration de cet ouvrage. Jusqu'ici ils ont raison, car ils sont d'accord avec l'Écriture; mais comme ils s'envolent immédiatement dans des spéculations frivoles, il n'y a aucune raison pour que nous désirions ardemment leurs témoignages; mais, au contraire, nous devons nous contenter de cette déclaration inspirée, sachant bien qu'elle véhicule bien plus que notre esprit ne peut comprendre.

Et sans lui, rien de ce qui a été fait n'a été fait . Bien qu'il y ait une variété de lectures dans ce passage, mais pour ma part, je n'hésite pas à le prendre continuellement ainsi: rien n'a été fait qui a été fait ; et en cela presque tous les manuscrits grecs, ou du moins ceux d'entre eux qui sont les plus approuvés, sont d'accord; d'ailleurs, le sens l'exige. Ceux qui séparent les mots, qui a été fait , de la clause précédente, pour les relier à la suivante, font ressortir un sens forcé: ce qui a été fait était en lui la vie ; c'est-à-dire vécu ou soutenu dans la vie. (13) Mais ils ne montreront jamais que ce mode d'expression est, en aucun cas, appliqué aux créatures. Augustin, qui est excessivement accro à la philosophie de Platon, est entraîné, selon la coutume, dans la doctrine des idées; qu'avant que Dieu fasse le monde, il avait la forme de tout le bâtiment conçu dans son esprit; et ainsi la vie de ces choses qui n'existaient pas encore était en Christ, parce que la création du monde avait été fixée en lui. Mais à quel point cela diffère de l'intention de l'évangéliste, nous le verrons immédiatement.

Je reviens maintenant à l'ancienne clause. Ce n'est pas une redondance défectueuse, (περιττολογία) comme cela semble être; car comme Satan s'efforce, par toutes les méthodes possibles, de prendre quelque chose du Christ, l'évangéliste entendait déclarer expressément, que de ces choses qui ont été faites il y a aucune exception.