Jean 1:3

Toutes les choses ont été faites par lui, ce qui est une preuve à la fois de tout ce qui est dit auparavant; comme il était au début; et qu'il était avec Dieu le Père au début; et qu'il était Dieu; Sinon, toutes choses n'auraient pas pu être fabriquées par lui, n'avaient l'une de ces personnes qui devaient être comprises: ce qui doit être compris, non de la nouvelle création; car ce serait une «toutes les choses» restrictives à une "quelques" personnes "seulement; Ce n'est pas non plus là où dit, que toutes les choses sont nouvelles, mais faites; Et c'est faux, que tous ont été convertis, qui ont été convertis, par le ministère du Christ, comme homme: tous les hommes ne sont pas renouvelés, régénéré, ni réformés; et la plus grande partie de ceux qui ont été renouvelés ont été renouvelés avant que Christ n'existait, comme homme; et ne pouvait donc pas être renouvelé par lui, en tant que tel: en effet, ce sens pourrait-il être établi, cela ne répondrait pas à la fin pour laquelle elle est inventée; nommément détruire la preuve de la divinité du Christ et de son existence avant son incarnation; Pour tous les âges, depuis le début du monde, certains ont été renouvelés; Et la nouvelle création est une œuvre de Dieu et de puissance tout-puissant, également avec l'ancien; Pour qui peut créer une lumière spirituelle, infuser un principe de la vie spirituelle, éliminer le cœur de la pierre et donner un cœur de chair ou produire la foi, mais Dieu? La régénération est refusée comme d'un homme et est toujours attribuée à Dieu; Le Christ n'ait pas non plus l'auteur de la nouvelle création, ne serait pas une contradiction avec son auteur de l'ancienne création, qui est prévu ici: par "tout", est signifié au ciel, et tous ses habitants créés, l'Airy, Starry et troisième ciel, et la Terre, et tout ce qui y est, la mer et tout ce qui est dans cela; et le mot, ou fils de Dieu, est la cause efficace de tous ceux-ci, pas un instrument nu de la formation; pour la préposition par ne désigne pas toujours un instrument, mais parfois efficace, comme dans 1 Corinthiens 1: 9 et donc ici, mais pas à l'exclusion du Père et de l'Esprit:

et sans lui n'était aucune chose qui a été faite: dans laquelle on peut observer le fonctionnement conjonclé du mot, ou fils, avec le père et l'esprit, dans la création; et l'étendue de sa préoccupation à tout ce qui est fait; Car sans lui, il n'y avait pas une seule chose dans toute la compas de la création faite; et la limitation des choses qui sont faites; et exclut ainsi l'être non créé, le père, le fils et l'esprit; et péché aussi, ce qui n'est pas un principe fait par Dieu et qui n'a pas d'efficacité, mais une cause déficiente. Donc, les Juifs attribuent la création de toutes choses à la Parole. Les tagumeurs attribuent la création de l'homme, en particulier, à la Parole de Dieu: on dit dans Genèse 1:27 . "Dieu a créé l'homme à sa propre image": le targum de Jérusalem est,.

"Et la parole du Seigneur a créé un homme à sa ressemblance. ''.

Et Genèse 3:22 "et le Seigneur Dieu a dit: Voici l'homme est devenu l'un de nous", les mêmes paraphrases de Targum ainsi;

"Et la Parole du Seigneur Dieu a dit: Voici l'homme que j'ai créé, est le seul au monde. ''.

Également dans les mêmes écrits, la création de toutes choses en général est attribuée au mot: le passage dans Deutéronome 33:27 "Le dieu éternel est ton refuge et sous les bras éternels" , est paraphrasé par Onkelos,.

"Le Dieu éternel est une habitation, par le mot duquel le monde a été fait. ''.

Dans Ésaïe 48:13 On dit: "La main de la mine a également jeté le fondement de la Terre". Targum de Jonathan Ben Uzziah sur c'est,.

"Oui, par mon mot, j'ai fondé la terre: ''.

Ce qui est d'accord avec ce qui est dit dans Hébreux 11:3, et le même dit Philo Le Juif, qui lui appelle non seulement l'archétype et l'exemple du monde, mais le pouvoir qui l'a fait: Il attribue souvent la création des cieux et la terre à lui, et de même la création de l'homme après l'image, dit-il, il a été fait t. La version éthiopique ajoute, à la fin de ce verset, "et aussi ce qui est fait est pour lui-même".

T de mundi opificio, p. 4, 5, 31, 32. de Alleg. l. 1. p. 44. De Sacrificialis Abel Cain, p. 131. de Profugis, p. 464. de monarque. p. 823.