Jean 1:42

42. Tu es Simon. Le Christ donne un nom à Simon, pas comme les hommes le font habituellement, à partir d'un événement passé ou de ce qui est maintenant perçu en eux , mais parce qu'il devait faire de lui Peter, ( une pierre .) Premièrement, il dit , Tu es Simon, le fils de Jonas. Il répète le nom de son père sous une forme abrégée; ce qui est assez courant lorsque les noms sont traduits dans d'autres langues; car il apparaîtra clairement dans le dernier chapitre qu'il était le fils de Johanna ou John . Mais tout cela revient à dire qu'il sera une personne très différente de ce qu'il est maintenant. Car ce n'est pas par honneur qu'il mentionne son père; mais comme il descendait d'une famille qui était obscure, et qui n'était pas estimée parmi les hommes, le Christ déclare que cela ne l'empêchera pas de faire Simon un homme au courage inébranlable. L'évangéliste mentionne donc cela comme une prédiction, que Simon a reçu un nouveau nom. Je considère cela comme une prédiction, non seulement parce que le Christ a prévu la fermeté future de la foi en Peter , mais parce qu'il a prédit ce qu'il lui donnerait. Il magnifie maintenant la grâce qu'il décida ensuite de lui accorder; et par conséquent il ne dit pas que c'est maintenant son nom, mais le retarde jusqu'à un temps futur.

Tu seras appelé Céphas. Tous les pieux, en effet, peuvent à juste titre être appelés Peters ( pierres ,) qui, ayant été sondés sur Christ, sont aptes à construire le temple de Dieu; mais lui seul est ainsi appelé à cause de sa singulière excellence. Pourtant, les papistes jouent un rôle ridicule, lorsqu'ils le substituent à la place du Christ; pour être le fondement de l'Église, comme s'il n'était pas lui non plus fondé sur le Christ avec le reste des disciples; et ils sont doublement ridicules quand avec une pierre ils font de lui une tête . Car parmi les rhapsodies de Gratien, il y a un canon insensé sous le nom d'Anacletus, qui, échangeant un mot hébreu contre un grec, et ne distinguant pas le mot grec κεφαλὴ (képhale) du mot hébreu Cephas , pense que par ce nom, Pierre a été nommé chef de l'Église. Cephas est plutôt un mot chaldaïque qu'un mot hébreu; mais c'était la prononciation habituelle après la captivité babylonienne. Il n'y a donc aucune ambiguïté dans les paroles du Christ; car il promet ce que Pierre n'avait pas du tout attendu, et magnifie ainsi sa propre grâce à tous les âges, que son ancienne condition ne nous amènera peut-être pas à moins penser à lui, puisque cette remarquable appellation nous informe qu'il s'est fait un homme nouveau.