Jean 1:47

47. Voici, on est vraiment Israélite. Ce n’est pas pour le compte de Nathanaël que le Christ lui accorde cette louange, mais sous sa personne, il présente une doctrine générale. Car, étant donné que beaucoup de ceux qui se vantent d'être croyants sont très loin d'être réellement croyants, il est très important de trouver une marque pour distinguer le vrai et l'authentique du faux. Nous savons avec quelle hauteur les Juifs se glorifiaient de leur père Abraham, et avec quelle présomption ils se vantaient de la sainteté de leur descendance; et pourtant il y en avait à peine un sur cent parmi eux qui ne fût complètement dégénéré et aliéné de la foi des Pères. Pour cette raison, le Christ, afin de déchirer le masque des hypocrites, donne une brève définition de un vrai Israélite , et, en même temps, supprime l'offense qui résulterait ensuite de la méchante obstination de la nation. Car ceux qui voulaient être considérés comme les enfants d'Abraham, et le peuple saint de Dieu, devaient peu après devenir les ennemis mortels de l'Évangile. Afin que personne ne soit découragé ou alarmé par l'impiété qui se trouvait généralement dans presque tous les rangs, il donne un avertissement opportun, celui de ceux par qui le nom d'Israélites est supposé, il y en a peu qui sont de vrais Israélites.

Encore une fois, comme ce passage contient une définition du christianisme, il ne faut pas y passer légèrement. Pour résumer la signification du Christ en quelques mots, il faut remarquer que tromperie est en contraste avec la droiture et la sincérité; (41) pour qu'il appelle ces personnes sly (42) et trompeurs qui sont appelés dans d'autres parties de l'Écriture double de cœur , (Psaume 12:2.) Ce n'est pas non plus seulement cette hypocrisie grossière par laquelle ceux qui sont conscients de leur méchanceté prétendent être de bons hommes, mais aussi un autre l'hypocrisie intérieure, quand les hommes sont tellement aveuglés par leurs vices qu'ils ne trompent pas seulement les autres mais eux-mêmes. Ainsi donc, c'est l'intégrité du cœur devant Dieu et la droiture devant les hommes qui font un chrétien; mais le Christ souligne principalement ce genre de tromperie qui est mentionné dans Psaume 32:2. Dans ce passage, ἀληθῶς ( vraiment ) signifie quelque chose de plus que certainement . Le mot grec, sans doute, est souvent utilisé comme une simple affirmation; mais comme il faut ici fournir un contraste entre le fait et le simple nom, on dit qu'il est vraiment, qui est in réalité ce qu'il est censé être.