Psaume 32:2

Blessed is the man unto whom the LORD imputeth not iniquity, and in whose spirit there is no guile. BÉNI ... N'IMPUTE PAS L'INIQUITÉ. Comparez sur la phrase 'imputer (i: e., mettre sur le compte du transgresseur son) iniquité,' 2 Samuel 19:19. Paul (Romains 4:1 - Romains 4:8) cite ce passage comme prouvant la doctrine de la justification de l'homme devant Dieu par la foi, et non par les œuvres: à celui qui croit, sa foi est imputée à justice, et le Seigneur ne lui impute pas son iniquité à cause des mérites et de l'effusion de sang du Sauveur expiatoire, en qui il met sa foi (2 Cor...

2. _ Dans l'esprit de qui il n'y a pas de fraude. _ Dans cette clause, le psalmiste distingue les croyants à la fois des hypocrites et des méprisants insensés de Dieu, qui ne se soucient ni de ce bonheur ni ne peuvent en jouir. Les méchants sont, en effet, conscients d'eux-mêmes de leur culpabilité, mais ils se complaisent encore dans leur méchanceté; s'endurcissent dans leur impudence et se moquent des menaces; ou, du moins, ils se livrent à des flatteries trompeuses, afin de ne pas être contraints de venir en présence de Dieu. Oui, bien qu'ils soient rendus malheureux par le sentiment de leur misère et harcelés de tourments secrets, ils étouffent par un oubli pervers toute crainte de Dieu. Quant aux hypocrites, si leur conscience comme n'importe quel temps les pique, ils apaisent leur douleur par des remèdes inefficaces: de sorte que si Dieu à quelque moment les cite à son tribunal, i...

1,2 Le péché est la cause de notre misère; mais les transgressions du vrai croyant de la loi divine sont toutes pardonnées, étant couvertes par l'expiation. Christ a porté ses péchés, c'est pourquoi ils ne lui sont pas imputés. La justice de Christ étant imputée à nous, et nous étant rendus justice de Dieu en lui, notre iniquité n'est pas imputée, Dieu ayant imposé sur lui l'iniquité de nous tous, et en a fait un sacrifice pour le péché pour nous. Ne pas imputer le péché, c'est l'acte de Dieu, car il est le juge. C'est Dieu qui justifie. Remarquez le caractère de celui dont les péchés sont pardonnés; il est sincère et cherche la sanctification par la puissance du Saint-Esprit. Il ne prétend pas se repentir, avec l'intention de se livrer au péché, parce que le Seigneur est prêt à pardonner. Il n'abusera pas de la doctrine de la grâce libre. Et à l'homme dont l'iniquité est pardonnée, tout...

HEUREUX L'HOMME À QUI LE SEIGNEUR N'IMPUTE PAS L'INIQUITÉ - Dont le péché ne lui est pas «imputé» ou «imputé» à lui. La référence ici est «à son propre péché». L'idée n'est pas, qu'il est heureux sur qui Dieu ne charge pas la culpabilité des autres hommes, mais qu'il est heureux qui n'est pas accusé «de sa propre culpabilité», ou qui est traité comme s'il n'avait aucune culpabilité; c'est-à-dire comme s'il était innocent. C'est la vraie idée de la justification. C'est, qu'un homme, bien qu'il soit un pécheur, et "soit conscient" d'avoir violé la loi de Dieu, est traité comme s'il n'avait pas commis de péché, ou comme s'il était innocent; c'est-à-dire qu'il est pardonné et que ses péchés ne se souviennent plus de lui; et c'est le dessein de Dieu de le traiter désormais comme s'il était innocent. L'acte de pardon ne change pas les faits de l'affaire, ou «le rend innocent», mais il convien...

EXPOSITION. Ce psaume a été sélectionné par l'Église pour l'une des "Sept psaumes pénitentielles". Cela fait partie du service de la synagogue sur le grand jour d'expiation. Pourtant, c'est presque autant de jubilant que le pénitent. Il s'ouvre avec deux béatitudes. L'écrivain, bien que très sensible de son péché (Psaume 32:3) est encore plus sensible au fait que son péché est pardonné (Psaume 32:1, Psaume 32:2, Psaume 32:7, Psaume 32:10). Bien que ses premiers mots respirent le contenu et la gratitude, ses derniers sont un cri de réjouir ( Psaume 32:10...

Béni [est] l'homme à qui le Seigneur impute non iniquité, ... ou "ne pense pas à cela" n; avec respect aux hommes, du moins au mal d'entre eux; Ses pensées sont des pensées de paix et non de mal; leurs péchés et leurs iniquités qu'il ne se souvient plus; Il ne les charge pas avec eux, il ne les comporte pas, ni ne les place à leur compte, les ayant imputé à son fils; Voir 2 Corinthiens 5:19. L'apôtre Paul interprète cela comme inclus dans l'imputation de la justice sans travaux; Même de la justice du Christ, dans laquelle la bénédiction d'un homme se trouve, Romains 4: 6 ; Pour un tel homme est accepté avec Dieu, est justifiée à sa vue et est en sécurité de la condamnation et de la colère; C'est bien avec lui à tout moment, dans la vie, à la mort et au jugement; Il est un héritier de la vie éternelle, y entrera et sera toujours glorifié; Et dans l'esprit de qui [il n'y a

Un psaume de David. Vous pouvez voir David tout au long de ce psaume; Nous avons ici le péché de David, la confession du péché de David de David, David's Pardon. C'est un psaume de David. Oh, que nous pourrions que chacun on en fait le nôtre! Il est intitulé - Maschil. C'est un psaume instructif. L'expérience d'un homme est instructive à une autre. Nous apprenons la manière dont nous devrions marcher, et parfois la façon dont nous ne devons pas marcher, en observant les traces du troupeau. Le psaume commence par la bénédiction. Psaume 32:1. _ Béni est celui dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert. _. Je pense que j'entends une sorte de soupir de soulagement, comme si l'homme avait été chargé d'une charge de culpabilité, et maintenant enfin son péché est mis à l'écart; et son soupir a plus de joie solennelle que si c'était une chanson: «Béni est celui dont

Psaume 32 Bénédiction la plus complète _1. La béatitude de la justice imputée ( Psaume 32:1 )_ 2. La béatitude de la cachette ( Psaume 32:6 ) 3. La bénédiction de la direction et de la préservation ( Psaume 32:8 ) Psaume 32:1 . C'est le premier des 13 Psaumes Maschil, les Psaumes d'instruction spéciale. Ils nous parlent de la compréhension que les pieux en Israël auront dans les choses spirituelles ( Daniel 12:10 ). Tous ces Psaumes Maschi

Psaume 32:1 Il faut avoir l'oreille émoussée pour ne pas entendre la voix de l'expérience personnelle dans ce psaume. Il palpite d'émotion, et est un éclat de ravissement d'un cœur goûtant la douceur de la nouvelle joie du pardon. Il est difficile de croire que l'orateur n'est qu'une personnification de la nation, et la difficulté est reconnue par la concession de Cheese que nous avons ici « principalement, mais pas exclusivement, un psaume national. " La vieille opinion qu'il enregistre l'expérience de David dans le temps sombre où, pendant une année entière, il a vécu impénitent après son grand péché de sens, et a ensuite été brisé par le message de Nathan et restauré à la paix par le pardon suivant rapidement la pénitence, est toujours défendable, et donne un cadre approprié pour ce joyau.Quel que soit le chanteur, sa chanson va au plus profond des réalités permanentes de la c

Heureux l'homme à qui l'Éternel n'impute pas l'iniquité, et dans l'esprit de qui il n'y a pas de fraude. Ver. 2. _Béni soit l'homme à qui le Seigneur n'impute pas l'iniquité_ ] Que personne ne pense que cette triple répétition de la même chose soit inutile ou superflue ; puisque la pauvre âme, affligée du sentiment du péché et de la peur de la colère, n'est pas facilement persuadée du pardon ; mais quand la foi s'empare de la promesse, Satan lui tape sur les doigts, pour ainsi dire, et cherche à la repousser. En outre, par une répétition si emphatique et un tas de mots dans un seul but, la grande grâce de Dieu en pardonnant le péché des hommes, est clairement et abondamment déclarée et célébrée ; c'est une miséricorde qu'aucun mot, si large soit-il, ne peut suffisamment exprimer. Par le mot iniquité certains entendent le péché originel, ce _peccatum peccans,_ comme l'appellent les école...