Psaume 32:2

Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute pas l'iniquité - Dont le péché ne lui est pas «imputé» ou «imputé» à lui. La référence ici est «à son propre péché». L'idée n'est pas, qu'il est heureux sur qui Dieu ne charge pas la culpabilité des autres hommes, mais qu'il est heureux qui n'est pas accusé «de sa propre culpabilité», ou qui est traité comme s'il n'avait aucune culpabilité; c'est-à-dire comme s'il était innocent. C'est la vraie idée de la justification. C'est, qu'un homme, bien qu'il soit un pécheur, et "soit conscient" d'avoir violé la loi de Dieu, est traité comme s'il n'avait pas commis de péché, ou comme s'il était innocent; c'est-à-dire qu'il est pardonné et que ses péchés ne se souviennent plus de lui; et c'est le dessein de Dieu de le traiter désormais comme s'il était innocent. L'acte de pardon ne change pas les faits de l'affaire, ou «le rend innocent», mais il convient que Dieu le traite comme s'il était innocent. Le péché ne lui sera pas refacturé, ni imputé à son compte; mais il est admis au même genre de traitement auquel il aurait droit s'il avait toujours été parfaitement saint. Voir Romains 1:17, remarque; Romains 3:24, notez; Romains 4:5, notez; Romains 5:1, notez.

Et dans l'esprit de qui il n'y a pas de fraude - Qui sont sincères et vrais. Autrement dit, qui ne sont pas des hypocrites; qui ne sont conscients d'aucun désir de couvrir ou de cacher leurs offenses; qui font une confession franche et complète à Dieu, implorant le pardon. La «tromperie» renvoie ici à la question à l'examen. L'idée n'est pas de savoir qui sont «innocents» ou «sans culpabilité», mais qui sont sincères, francs et honnêtes en «avouant» leurs péchés; qui ne gardent rien quand ils vont devant Dieu. Nous ne pouvons pas aller devant lui et plaider notre innocence, mais nous pouvons aller devant lui avec un sentiment de sincérité consciente et d'honnêteté en avouant notre culpabilité. Comparez Psaume 66:18.