Jean 3:17

17. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde. C'est une confirmation de l'instruction précédente; car ce n'est pas en vain que Dieu nous a envoyé son propre Fils. Il n'est pas venu pour détruire; et par conséquent, il s'ensuit que c'est la fonction particulière du Fils de Dieu, que tous ceux qui croient peuvent obtenir le salut par lui. Il n'y a maintenant aucune raison pour qu'un homme soit dans un état d'hésitation, ou d'angoisse angoissante, quant à la manière dont il peut échapper à la mort, alors que nous croyons que c'était le dessein de Dieu que Christ nous en délivre. Le mot world est de nouveau répété, qu'aucun homme ne peut se croire totalement exclu, s'il ne garde que le chemin de la foi.

Le mot juge (πρίνω) est ici mis pour condamner, comme dans de nombreux autres passages. Lorsqu'il déclare qu'il n'est pas venu condamner le monde , il indique ainsi la conception même de sa venue; car quel besoin y avait-il que Christ vienne pour nous détruire, nous qui étions complètement ruinés? Nous ne devons donc pas regarder autre chose en Christ que ce que Dieu, de sa bonté infinie, a choisi d'étendre son aide pour nous sauver nous qui étions perdus; et chaque fois que nos péchés nous pressent - chaque fois que Satan nous conduirait au désespoir - nous devons tendre ce bouclier, que Dieu ne veut pas que nous soyons submergés par la destruction éternelle, parce qu'il a désigné son Fils pour être le salut de la monde

Quand le Christ dit, dans d'autres passages, que il est venu au jugement , (Jean 9:39;) quand on l'appelle une pierre d'offense , (1 Pierre 2:7;) quand on dit qu'il est défini pour la destruction de nombreux , (Luc 2:34 :) cela peut être considéré comme accidentel, ou comme résultant de une cause différente; car ceux qui rejettent la grâce offerte en lui méritent de le trouver le juge et le vengeur du mépris si indigne et si bas. Un exemple frappant de ceci peut être vu dans l'Évangile; car même si c'est strictement

la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit,
( Romains 1:16,)

l'ingratitude de beaucoup le fait devenir pour eux la mort. Les deux ont été bien exprimés par Paul, quand il se vante de

ayant la vengeance à portée de main, par laquelle il punira tous les adversaires de sa doctrine après que l'obéissance des pieux aura été accomplie,
( 2 Corinthiens 10:6)

Le sens revient à ceci, que l'Évangile est spécialement, et en premier lieu, désigné pour les croyants, afin qu'il leur soit salut; mais qu'après coup, les croyants n'échapperont pas impunis qui, méprisant la grâce du Christ, ont choisi de l'avoir comme Auteur de la mort plutôt que de la vie.