Jean 5:3

3. Il y avait là une grande multitude. Il est possible que des personnes malades se soient allongées sous les porches pour demander l'aumône au passage des gens qui allaient au temple pour adorer; et là aussi, il était d'usage d'acheter les bêtes qui devaient être offertes en sacrifice. Pourtant, à chaque fête, Dieu en guérit un certain nombre, afin que, de cette manière, il puisse recommander le culte prescrit dans la Loi et la sainteté du temple. Mais ne pourrait-il pas sembler insensé de croire, alors que nous lisons que rien de ce genre n'a été fait à une époque où la religion était dans la condition la plus florissante, et même depuis que, à l'âge des prophètes, les miracles n'étaient pas accomplis mais dans des occasions extraordinaires, que lorsque les affaires de la nation étaient si délabrées et presque ruineuses, la puissance et la grâce de Dieu se manifestaient avec plus que l'éclat ordinaire? Je réponds qu'il y avait, à mon avis, deux raisons. Comme le Saint-Esprit, demeurant dans les prophètes, était un témoin suffisant de la présence divine, la religion à cette époque n'avait pas besoin d'une autre confirmation; car la loi avait été sanctionnée par des miracles abondamment suffisants, et Dieu cessa d'exprimer, par d'innombrables témoignages, son approbation du culte qu'il avait ordonné. Mais à peu près au moment de la venue du Christ, alors qu'ils étaient privés des prophètes et que leur condition était très misérable, et que diverses tentations les pressaient de toutes parts, ils avaient besoin de cette aide extraordinaire, afin de ne pas penser que Dieu les avait entièrement abandonnés. , et ainsi pourraient être découragés et tomber. Car nous savons que Malachie était le dernier des prophètes, et, par conséquent, il clôt sa doctrine par cet avertissement, afin que les Juifs puissent

souvenez-vous de la loi prononcée par Moïse, (Malachie 4:4,)

jusqu'à ce que Christ apparaisse. Dieu a vu qu'il était avantageux de les priver des prophètes, et de les garder en suspens pendant un certain temps, afin qu'ils puissent être enflammés d'un désir plus fort pour le Christ, et puissent le recevoir avec une plus grande révérence, quand il leur serait manifesté. . Pourtant, pour que les témoignages ne manquent peut-être pas au temple et aux sacrifices, et à l'ensemble de ce culte par lequel le salut devrait être révélé au monde, le Seigneur a retenu parmi les Juifs ce don de guérison, afin qu'ils sachent qu'il y avait une bonne raison pour laquelle Dieu les a séparés des autres nations. Car Dieu, en guérissant les malades, montra clairement - comme par un bras tendu du ciel - qu'il approuvait ce genre d'adoration qu'ils tiraient de l'injonction de la Loi. Deuxièmement, je n'ai aucun doute que Dieu avait l'intention de leur rappeler par ces signes que le temps de la rédemption approchait et que le Christ, l'Auteur du salut, était déjà proche, afin que l'esprit de tous puisse être le mieux excité. Je pense que les signes, à cette époque, servaient ce double objectif; premièrement, pour que les Juifs sachent que Dieu était présent avec eux, et ainsi resteraient fermes dans leur obéissance à la Loi; et, deuxièmement, qu'ils pourraient espérer sincèrement une condition nouvelle et inhabituelle.

De boiteux, aveugles, flétris. Dans le but de nous informer que les maladies guéries par notre Seigneur n'étaient pas d'un genre ordinaire, l'évangéliste en énumère quelques classes; car les remèdes humains ne pouvaient être d'aucune utilité pour les boiteux, aveugles et flétris. C'était en effet un spectacle lugubre de voir dans un si grand corps d'hommes tant de types de difformités chez les membres; mais pourtant la gloire de Dieu y brillait plus vivement qu'aux yeux de l'armée la plus nombreuse et la mieux disciplinée. Car rien n'est plus magnifique que lorsqu'une puissance inhabituelle de Dieu corrige et restaure les défauts de la nature; et rien n'est plus beau ou plus délicieux que lorsque, par son infinie bonté, il soulage les angoisses des hommes. Pour cette raison, le Seigneur a voulu que ce soit un théâtre splendide, dans lequel non seulement les habitants du pays, mais aussi des étrangers, pourraient percevoir et contempler sa majesté; et, comme je l'ai déjà suggéré, ce n'était pas un petit ornement et une gloire du temple, quand Dieu, en étendant sa main, montra clairement qu'il était présent.