Jean 9:16

16. Comment un homme pécheur peut-il faire ces choses? Le mot pécheur est employé ici, comme dans de nombreux autres passages, pour désigner une personne de conduite immorale et un méprisant de Dieu.

Pourquoi votre Maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs?
( Marc 2:16.)

C'est-à-dire: «Pourquoi votre Maître mange-t-il avec des hommes aux vies impies et méchantes, dont la bassesse est empreinte d'infamie universelle?» Car de la violation du sabbat, les ennemis de Christ ont déduit qu'il était une personne profane et dépourvue de toute religion. Ceux qui sont neutres et jugent plus franchement, en revanche, concluent qu'il est un homme bon et religieux, car Dieu lui a donné un pouvoir remarquable pour faire des miracles. Et pourtant, l'argument ne semble pas tout à fait concluant; car Dieu permet parfois à de faux prophètes d'accomplir des miracles, et nous savons que Satan, comme un singe, contrefait les œuvres de Dieu pour tromper les imprudents.

Suétone raconte que, lorsque Vespasien était à Alexandrie, et était assis à son tribunal pour rendre justice en audience publique, un aveugle lui a demandé d'oindre ses yeux avec des crachats, et a dit qu'un Serapis 259) lui avait indiqué ce remède dans un rêve; que Vespasien, ne voulant pas s'exposer au mépris sans aucune raison valable, était lent et réticent à se conformer; mais que, quand ses amis le poussaient de toutes parts, il accordait à l'aveugle ce qu'il demandait, et que de cette manière ses yeux s'ouvraient aussitôt. Qui compterait Vespasien parmi les serviteurs de Dieu pour cette raison, ou qui le décorerait des applaudissements de la piété? Je réponds que parmi les hommes bons et ceux qui craignent Dieu, les miracles sont des gages incontestables de la puissance du Saint-Esprit; mais il arrive par un juste jugement de Dieu, que Satan trompe les incroyants par de faux miracles, comme par des enchantements. Ce que je viens de citer de Suétone, je ne le considère pas comme fabuleux; mais j'attribue plutôt cela à la juste vengeance de Dieu, que les Juifs, ayant méprisé tant et si illustres miracles du Christ, furent enfin - comme ils méritaient d'être - renvoyés vers Satan. Car ils auraient dû profiter du culte pur de Dieu par les miracles de Christ; ils auraient dû être confirmés par eux dans la doctrine de la loi, et être montés au Messie lui-même, qui était la fin de la loi. Et sans aucun doute, le Christ, en donnant la vue à l'aveugle, avait clairement prouvé qu'il était le Messie.

Ceux qui refusent de reconnaître Dieu dans ses œuvres font ce refus, non seulement par indifférence, mais par mépris malveillant; et ne méritent-ils pas que Dieu les abandonne aux illusions de Satan? Souvenons-nous donc que nous devons chercher Dieu avec une disposition de cœur sincère, afin qu'il se révèle à nous par la puissance de son Esprit; et que nous devons prêter nos oreilles docilement à sa parole, afin qu'il puisse clairement désigner les vrais prophètes par des miracles qui ne sont pas illusoires. Ainsi, nous profiterons, comme nous devons le faire, de miracles et ne serons pas exposés aux fraudes de Satan.

Quant aux hommes eux-mêmes, bien qu'ils agissent de manière louable à cet égard, qu'ils parlent avec révérence des miracles dans lesquels la puissance de Dieu se manifeste, ils n'apportent toujours pas un argument suffisamment fort pour prouver que Christ doit être compté. un prophète de Dieu. Et même l'évangéliste n'avait pas l'intention que leur réponse soit considérée comme un oracle. Il ne montre que la méchante obstination des ennemis du Christ, qui se disputent avec malveillance ce qu'ils ne peuvent que reconnaître être les œuvres de Dieu, et, lorsqu'ils sont avertis, ne s'en occupent même pas pendant une courte période.

Et il y avait une division entre eux. Un schisme est un mal hautement pernicieux et destructeur dans l'Église de Dieu; et comment se fait-il alors que le Christ sème la discorde parmi les enseignants mêmes de l'Église? La réponse est simple. Le Christ n'avait d'autre but en vue que d'amener tous les hommes à Dieu le Père, en leur tendant la main. La division est née de la méchanceté obstinée (260) de ceux qui n'étaient pas disposés à partir à Dieu. Tous ceux qui n'obéissent pas à la vérité de Dieu déchirent donc l'Église par le schisme. Pourtant, il vaut mieux que les hommes diffèrent entre eux, que tous, d'un même consentement, se révoltent contre la vraie religion. (261) Par conséquent, chaque fois que des différences surgissent, nous devons toujours considérer leur source.