Jérémie 36:23

Ici, Jérémie montre combien il avait peu fait; car le roi non seulement rejeta, mais déchira le rouleau en morceaux, et après l'avoir déchiré, il voulut que son souvenir périsse, car il le jeta au feu. Cette épreuve doit avoir gravement affecté l'esprit du Prophète; il avait dicté ce jet par ordre de Dieu; il voyait maintenant que tout son travail avait été vain. Il aurait pu alors se plaindre à Dieu que tant de travail avait été dépensé sans fruit. Car pourquoi Dieu avait-il demandé que le rouleau soit écrit, sauf dans le but de conduire le roi et ses conseillers à la repentance? Quant au peuple, le Prophète ne pouvait savoir s'il avait répondu à la fin pour laquelle il avait envoyé son scribe Baruch vers eux, car aucun compte n'est donné quant à l'attention qu'ils portaient. Mais Baruch a été conduit au palais du roi, de sorte que l’esprit de tous a été tenu en haleine: quel était le problème maintenant? Le roi a brûlé le rouleau. Il n'y a donc aucun doute que l'esprit du Prophète a été très affecté. Mais Dieu exerce ainsi ses serviteurs lorsqu'il leur demande de parler aux sourds ou d'apporter la lumière aux aveugles.

Apprenons donc simplement à obéir à Dieu, bien que le travail qu'il exige de nous puisse sembler inutile. Et par conséquent, Paul s'élève au-dessus de toute l'ingratitude du monde et dit que les ministres de l'Évangile sont une douce odeur pour Dieu, que ce soit pour la mort ou pour la vie, (2 Corinthiens 2:15 ) car si la plupart sont aggravés par l'écoute de l'Évangile, l'obéissance rendue à Dieu par les ministres lui est acceptable, et l'événement n'est pas non plus à considérer. Jérémie vit alors que l'esprit du roi était exaspéré, mais il ne se repentit pas de son obéissance, car il savait que l'événement devait être laissé à Dieu et à sa volonté. Le devoir des hommes est d'exécuter tout ce que Dieu commande, bien qu'aucun fruit ne puisse sembler provenir de leurs travaux. C'est donc une chose.

Quant au roi, nous voyons en lui comme dans un verre combien monstrueux est leur aveuglement qui sont les esclaves de Satan. Sûrement le roi, quand Dieu tonna ainsi dans ses oreilles, aurait dû être terrifié. Il ne pouvait en effet pas traiter le mot avec ridicule, mais il est devenu furieux, et a agi violemment comme une bête sauvage enragée, et a évacué sa rage contre le rouleau lui-même! S'il pensait que Jérémie en était l'auteur, pourquoi ne l'a-t-il pas ignoré comme un homme sans autorité dans les affaires publiques? car Jérémie n'aurait pas pu diminuer son caractère de roi. Il n'y a alors aucun doute qu'il a perçu, quoique involontairement, qu'il avait affaire à Dieu; pourquoi alors est-il devenu ainsi enragé? que pouvait-il espérer gagner à une telle folie envers Dieu? Mais c'était, comme je l'ai dit, cet affreux aveuglement qui se trouve dans tous les réprouvés, dont le diable a fasciné l'esprit; car d'une part ils s'aperçoivent, voulant ou non, que Dieu est présent, et qu'ils sont en quelque sorte appelés à son tribunal; et de l'autre, comme s'ils oubliaient Dieu, ils sont furieux contre lui.

On dit alors du roi Jehoiakim, que pendant qu'il était dans sa maison d'hiver et assis devant le feu, (106) quand trois ou quatre pages avaient été lues , il coupa le rouleau avec un stylo en fer ou avec le petit couteau d'un scribe. Le mot תער tor, signifie souvent un rasoir, mais est à prendre ici pour le couteau utilisé par les scribes, un canivet. Le roi, en premier lieu, n'a pas attendu que Jehudi ait terminé le rôle; après avoir entendu trois ou quatre feuilles, ou pages, comme nous les appelons, il saisit le rouleau et le coupa; et en second lieu, ne se contentant pas de ce sacrilège, il brûla le rouleau, comme s’il pouvait abolir le jugement de Dieu avec le livre. Mais nous verrons par la suite ce qu'il a gagné par cet esprit intempestif en brûlant le rouleau jusqu'à ce que le tout soit consumé dans le feu Il suit maintenant -

Et le roi était assis dans la maison d'hiver, au neuvième mois, et au brasier qui brûlait (ou qui brûlait) devant lui.

C'est "un petit autel, roquette ," dans le Vulg .; "fire" dans le Syr. et Targ .; mais "foyer" dans le Sept. - Éd.