Matthieu 5:17

Matthieu 5:17 . Ne pensez pas. En ce qui concerne la perfection de sa vie, le Christ aurait pu à juste titre soutenir qu'il est venu pour accomplir la loi: mais ici il traite de doctrine, pas de vie. Comme il s'est ensuite exclamé, que " le royaume de Dieu est venu ," (Matthieu 12:28,) et a soulevé l'esprit des hommes avec une attente inhabituelle, et même admis des disciples par le baptême, il est probable que l'esprit de beaucoup était dans un état de suspense et de doute, et cherchait avec impatience, quel était le but de cette nouveauté. Le Christ déclare donc maintenant que sa doctrine est si loin d'être en désaccord avec la loi, qu'elle s'accorde parfaitement avec la loi et les prophètes, et pas seulement ainsi, mais apporte leur accomplissement complet .

Il semble y avoir eu principalement deux raisons qui l'ont poussé à déclarer cet accord entre la loi et l'Evangile. Dès qu'une nouvelle méthode d'enseignement fait son apparition, le corps du peuple la regarde aussitôt, comme si tout devait être renversé. Or, la prédication de l'Évangile, comme je l'ai mentionné tout à l'heure, avait tendance à susciter l'attente que l'Église prendrait une forme totalement différente de ce qui lui appartenait auparavant. Ils pensaient que le gouvernement ancien et habitué devait être aboli. Cette opinion, à bien des égards, était très dangereuse. Les adorateurs fervents de Dieu n'auraient jamais embrassé l'Évangile, s'il avait été une révolte contre la loi; alors que les esprits légers et turbulents se seraient empressés de saisir une occasion qui leur serait offerte de renverser entièrement l'état de religion: car nous savons à quels monstres insolents les gens téméraires sont prêts à se livrer quand il y a quelque chose de nouveau .

En outre, le Christ a vu que la plupart des Juifs, bien qu'ils professent croire à la Loi, étaient profanes et dégénérés. La condition du peuple était si délabrée, tout était rempli de tant de corruptions, et la négligence ou la méchanceté des prêtres avaient si complètement éteint la pure lumière de la doctrine, qu'il ne restait plus aucune révérence pour la Loi. Mais si un nouveau type de doctrine avait été introduit, qui détruirait l'autorité de la Loi et les Prophètes, la religion aurait subi une terrible blessure. Cela semble être la première raison pour laquelle le Christ a déclaré que il n'était pas venu pour détruire la Loi. En effet, le contexte le rend très clair: car il ajoute immédiatement, en guise de confirmation, qu'il est impossible pour même un point de la Loi d'échouer, - et prononce une malédiction sur les enseignants qui ne travaillent pas fidèlement pour maintenir son autorité.

La deuxième raison était de réfuter la méchante calomnie qui, il le savait, avait été portée contre lui par des ignorants et des ignorants. Cette accusation, il est évident, avait été attachée à sa doctrine par les scribes: car il procède aussitôt à diriger son discours contre eux. Nous devons garder à l'esprit l'objet que Christ avait en vue. Alors qu'il invite et exhorte les Juifs à recevoir l'Évangile, il les retient toujours dans l'obéissance à la Loi; et, d'autre part, il réfute hardiment les vils reproches et calomnies, par lesquels ses ennemis ont travaillé pour rendre sa prédication infâme ou suspecte.

Si nous avons l'intention de réformer des affaires qui sont en désordre, nous devons toujours faire preuve d'une telle prudence et modération, pour convaincre le peuple, que nous ne nous opposons pas à la Parole éternelle de Dieu, ni n'introduisons aucune nouveauté contraire à l'Écriture. Nous devons veiller à ce qu'aucun soupçon d'une telle contradiction ne nuise à la foi des pieux, et que les hommes téméraires ne soient pas enhardis par un semblant de nouveauté. Bref, nous devons nous efforcer de nous opposer à un mépris profane de la Parole de Dieu et d'empêcher que la religion soit méprisée par les ignorants. La défense que fait le Christ, pour libérer sa doctrine des calomnies, doit nous encourager, si nous sommes maintenant exposés aux mêmes calomnies. Ce crime a été accusé contre Paul, qu'il était un apostat de la loi de Dieu, (Actes 21:21) et nous n'avons donc pas besoin de nous demander si les papistes s'efforcent, en de la même manière, pour nous rendre odieux. À l'exemple du Christ, nous devons nous débarrasser des fausses accusations et, en même temps, professer librement la vérité, même si elle peut nous exposer à des reproches injustes.

Je ne suis pas venu pour détruire. Dieu avait en effet promis une nouvelle alliance à la venue du Christ; mais avait, en même temps, montré qu'il ne serait pas différent de le premier, mais que, au contraire, sa conception était de donner sanction perpétuelle de l'alliance qu'il avait conclue depuis le début avec son propre peuple.

"J'écrirai ma loi, (dit-il,) dans leur cœur,
et je ne me souviendrai plus de leurs iniquités »,
( Jérémie 31:33.) (383)

Par ces mots, il est si loin de s'écarter de l'ancienne alliance, qu'au contraire, il déclare qu'elle sera confirmée et ratifiée, lorsqu'elle sera remplacée par la nouvelle. C'est aussi le sens des paroles du Christ, quand il dit, que il est venu pour accomplir la loi: car il l'a effectivement accomplie, en vivifiant, avec son Esprit, lettre morte, puis exhibant, en réalité, ce qui n'était jusqu'alors apparu qu'en chiffres.

En ce qui concerne la doctrine, nous ne devons pas imaginer que la venue du Christ nous a affranchis de l'autorité de la loi: car c'est la règle éternelle d'une vie pieuse et sainte, et doit donc être aussi immuable que la justice de Dieu, qu'il a embrassé, est constant et uniforme. En ce qui concerne les cérémonies, on a l'impression qu'un changement s'est produit; mais ce n'est que leur utilisation qui fut abolie, car leur signification était plus pleinement confirmée. La venue du Christ n'a rien enlevé même aux cérémonies, mais, au contraire, les confirme en montrant la vérité des ombres: car, quand nous voyons leur plein effet, nous reconnaissons qu'elles ne sont ni vaines ni inutiles. Apprenons donc à maintenir inviolable ce lien sacré entre la loi et l'Évangile, que beaucoup tentent indûment de briser. Car il ne contribue pas peu à confirmer l'autorité de l'Evangile, quand nous apprenons, qu'il n'est rien d'autre que un accomplissement de la loi; afin que les deux, avec un seul consentement, déclarent que Dieu est leur Auteur.