Osée 10:5

Je vais d'abord aborder brièvement ce que j'ai mentionné en lisant le texte; c'est-à-dire que certains interprètes exposent ce verset de l'exil du peuple. Le mot גור, gur, signifie être banni: et cela signifie aussi craindre; mais le contexte, comme nous le verrons, ne permettra pas de le prendre ici dans le sens d'un bannissement. Certains rendent l'autre mot שכן, shecan, pour demeurer, mais ils se trompent. Le Prophète veut simplement dire que les habitants de Samarie se glorifiaient maintenant de leurs veaux, (car les veaux que nous connaissons étaient à Dan et à Béthel), mais que dans peu de temps le Seigneur les frapperait de terreur, et la cause que nous verrons ci-après, par la suite.

Je viens maintenant montrer la vraie signification du prophète Les habitants de Samarie, dit-il auront peur, à cause des veaux de Bethaven . Le Prophète se moque de la folie du peuple d'Israël en adorant les veaux et en pensant que tout l'espoir de sécurité était inclus en eux. Comment? «Ils sont contraints, dit-il, de pleurer l'exil de leur veau; si loin de pouvoir leur apporter une quelconque aide, les citoyens de Samarie déplorent en vain sa captivité. Par mépris, il appelle les veaux, génisses. Il aurait pu utiliser le genre masculin; mais tout le verset jette un regard sur la folie du peuple d'Israël, parce qu'il délirait si grossièrement dans ses superstitions, et pourtant était totalement insensible. Alors les habitants de Samarie craindront pour les veaux de Bethaven, parce que les idolâtres, quand ils voient un danger pour leurs idoles, tremblent et apportent volontiers de l'aide; et cette peur même trahit leur stupidité et leur folie. Car pourquoi les dieux ne s'aident-ils pas eux-mêmes, au lieu d'attendre l'aide des mortels? Nous comprenons maintenant la conception du Prophète.

Mais il dit: Ils en pleureront Le nombre est ici changé. Il avait dit: «à cause des génisses»; et maintenant il exprime le genre en posant un parent du genre masculin ו, vau ( 65) . Il revient donc aux «veaux» et utilise ensuite le nombre singulier; car il n'y en avait qu'un à Bethaven, l'autre était à Dan. Mais nous avons déjà montré pourquoi le Prophète les appelait génisses.

Son peuple, dit-il, en pleurera, oui, même les prêtres aussi . Certains pensent que כמרים, camerim , les prêtres étaient appelés par ces termes parce qu'ils revêtaient des vêtements noirs pour célébrer leurs rites; car le mot « kemer » signifie noir; mais c'est une conjecture vaine: et les rabbins, comme il apparaît souvent, sont très hardis dans leurs conjectures; car ils ne considèrent pas ce qui est vrai, mais font seulement des conjectures et souhaitent que tout ce qui leur vient à l'esprit soit considéré comme oraculaire; ils ne regardent pas non plus l'histoire, mais avancent sans raison ce qui leur plaît. Une autre explication du mot peut être apportée, et une à mon avis plus probable; car le mot signifie aussi sonner ou retentir; et les prêtres, nous le savons, ont fait, en accomplissant leurs services, de grands bruits et des hurlements; comme le dit Elijah

"Criez à haute voix, car votre Baal est peut-être endormi"
( 1 Rois 18:27.)

Si leur conjecture est admissible, je dirais plutôt qu'ils ont été appelés par ce mot à cause du bruit qu'ils ont fait. Mais je laisse la chose indécise. C'était, cependant, un nom couramment utilisé, tel qu'il apparaît à d'autres endroits. Car par ce nom כמרים, camerim étaient ces nouveaux prêtres appelés, que Josiah a emmenés, comme il est relaté dans 2 Rois 23. Mais qu'ils aient eu ce nom par leurs bruits, ou par la couleur noire de leurs vêtements, il est encore certain qu'ils étaient les prêtres de faux dieux.

Le Prophète dit maintenant que les prêtres pleureront aussi, car le verbe אבל, abel, doit être répété. Il ajoute ensuite, יגילו על-כבודו, igilu ol-cabudu ; le parent, qui, veut - qui exultent, mais il doit être compris après כמרים, qui en exultent. Mais pourquoi pleureraient-ils? Ils pleureront sa gloire, parce qu'elle était partie; ils commenceront maintenant à pleurer, parce que la gloire du veau en était passée. Ici, le Prophète enseigne que la gloire, par laquelle les hypocrites se trompent, ne sera pas permanente; car le Seigneur les conduira sûrement, comme nous le verrons, à une honte soudaine et inattendue. Il dit ensuite qu'il y aurait le deuil des veaux parmi les citoyens de Samarie. Ils pensaient en effet que le royaume était bien fortifié, car ils avaient érigé des temples à leurs frontières, pour être, pour ainsi dire, leurs forteresses. Ils s'imaginaient donc à l'abri de toute incursion d'ennemis. Le prophète dit: "Non, ils pleureront leur veau." Comment? En vérité, son propre peuple le pleurera. Il va plus loin et appelle tous ses adorateurs, le peuple du veau: et nous savons que tout le royaume d'Israël était impliqué dans cette superstition. Oui, dit-il, même les prêtres, qui s'en réjouissent, pleureront. Pourquoi? Parce que sa gloire s'en éloignera. Il suit maintenant -