Psaume 27:4

4. Une chose que j'ai désirée. Certains considèrent cela comme une prophétie de la perpétuité du royaume de David, dont dépend non seulement son bonheur personnel, mais aussi le bonheur de tout son peuple; comme s’il l’avait dit, je me contente si bien de cette singulière preuve de la faveur de Dieu, que je ne puis penser à rien d’autre nuit et jour. À mon avis, cependant, il semble une interprétation plus simple de voir les mots comme signifiant, que bien que David ait été banni de son pays, dépouillé de sa femme, privé de ses parents; et, en fin de compte, dépossédé de sa substance, mais il n’était pas aussi désireux de les récupérer, car il était affligé et affligé pour son bannissement du sanctuaire de Dieu et la perte de ses privilèges sacrés. Sous le mot one, il y a une antithèse implicite, dans laquelle David, sans tenir compte de tous les autres intérêts, affiche son intense affection pour le service de Dieu; de sorte qu'il était plus amer pour lui d'être un exilé du sanctuaire que de se voir refuser l'accès à sa propre maison. Que David ne désire donc qu'une seule chose, à savoir, habiter dans la maison du Seigneur, doit être lu en une phrase. Car il n'y a aucune probabilité qu'il entend par ce souhait secret qu'il a supprimé, puisqu'il proclame distinctement ce qui le troublait le plus. Il ajoute, aussi, la constance du but, déclarant qu'il ne cessera pas de réitérer ces prières. Beaucoup peuvent être vus avec une grande impétuosité au début, dont l'ardeur, au fil du temps, non seulement languit, mais s'éteint presque immédiatement. En déclarant donc qu'il persévérerait dans ce souhait pendant toute sa vie, il fait ainsi la distinction entre lui-même et les hypocrites.

Nous devons cependant observer par quel motif David était si puissamment stimulé. «Certainement, diront certains, il aurait pu invoquer Dieu au-delà de l'enceinte du temple. Partout où il errait en exil, il emportait avec lui la précieuse promesse de Dieu, de sorte qu'il n'avait pas besoin de mettre une si grande valeur à la vue de l'édifice extérieur. Il semble, par une imagination grossière ou autre, supposer que Dieu pourrait être entouré de bois et de pierres. Mais si nous examinons les mots plus attentivement, il sera facile de voir que son objet était tout à fait différent d'une simple vue du noble bâtiment et de ses ornements, si coûteux soient-ils. Il parle, en effet, de la beauté du temple, mais il place cette beauté non pas tant dans la bonté qui devait être vue par l'œil, que dans le fait qu'elle est le modèle céleste qui a été montré à Moïse, comme il est écrit dans Exode 25:40,

«Et regarde que tu les fais d'après ce modèle qui t'a été montré sur la montagne.

Comme la mode du temple n'était pas conçue selon la sagesse de l'homme, mais était une image des choses spirituelles, le prophète dirigea ses yeux et toutes ses affections vers cet objet. Leur folie est donc vraiment détestable qui arrache ce lieu au profit des tableaux et des images, qui, au lieu de mériter d'être comptés parmi les ornements de temple, sont plutôt comme la bouse et la saleté, souillant toute la pureté des choses saintes. Nous devons maintenant nous demander si les fidèles doivent avoir les mêmes idées sous la dispensation chrétienne ou évangélique. (582) Je reconnais, en effet, que nous sommes dans des circonstances très différentes de celles des anciens pères; mais dans la mesure où Dieu préserve encore son peuple sous un certain ordre extérieur et l'attire vers lui par des instructions terrestres, les temples ont encore leur beauté, qui doit à juste titre attirer les affections et les désirs des fidèles. La Parole, les sacrements, les prières publiques et autres aides du même genre, ne peuvent être négligés, sans un méchant mépris de Dieu, qui se manifeste à nous dans ces ordonnances, comme dans un miroir ou une image.