13. Et que Dieu, etc. Il conclut maintenant le passage, comme précédemment, avec la prière; dans lequel il désire que le Seigneur leur donne tout ce qu'il a commandé. Il apparaît donc que le Seigneur ne mesure en aucune façon ses préceptes selon notre force ou la puissance du libre arbitre; et qu'il ne commande pas ce que nous devons faire, afin que nous, comptant sur notre propre pouvoir, nous nous ceignons pour obéir; mais qu'il commande les choses qui exigent l'aide de sa grâce, afin de nous stimuler dans notre attention à la prière.

En disant le Dieu de l'espérance, il avait en vue le dernier verset; comme s'il disait: «Que le Dieu en qui nous espérons tous vous remplisse de joie, c'est-à-dire de gaieté de cœur, et aussi d'unité et de concorde, et cela en croyant:» (449) car pour que notre paix soit approuvée par Dieu, nous devons être liés par une foi réelle et authentique. Si quelqu'un préfère prendre en croyant, pour, afin de croire , (450) le sens sera, - qu'ils devaient cultiver la paix dans le but de croire; car alors seulement sommes-nous correctement préparés à croire, quand nous, étant pacifiques et unanimes, embrassons volontiers ce qui nous est enseigné. Il est cependant préférable que la foi soit liée à la paix et à la joie; car c'est le lien de la sainte et légitime concorde, et le support de la joie divine. Et si la paix que l'on a à l'intérieur avec Dieu peut également être comprise, le contexte nous conduit plutôt à la première explication. (451)

Il ajoute en outre, afin que vous abondiez d'espérance; car de cette manière aussi l'espoir est confirmé et augmenté en nous. Les mots, par la puissance du Saint-Esprit, intiment que toutes choses sont les dons de la bonté divine: et le mot power a pour but catégoriquement d'exposer cette merveilleuse énergie, par laquelle l'Esprit agit en nous la foi, l'espérance, la joie et la paix.

Pourquoi évoque-t-il la joie avant la paix? Il est conforme à sa manière habituelle, le plus visible, le ruisseau d'abord, puis le plus caché, la source. - Éd.

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