Romains 5:5

5. L'espoir ne fait pas honte, etc. ; (156) c'est-à-dire qu'il considère le salut comme le plus certain. Il apparaît donc que le Seigneur nous éprouve par des adversités à cette fin, - que notre salut peut ainsi être graduellement avancé. Ces maux ne peuvent donc pas nous rendre misérables, ce qui favorise en quelque sorte notre bonheur. Et ainsi est prouvé ce qu'il avait dit, que les pieux ont des raisons de se glorifier au milieu de leurs afflictions.

Pour l'amour de Dieu , etc. Je ne renvoie pas cela uniquement à la dernière phrase, mais à l'ensemble du passage précédent. Je dirais donc que, par les tribulations, nous sommes stimulés à la patience, et que la patience trouve une expérience d'aide divine, par laquelle nous sommes plus encouragés à entretenir l'espérance; car, quelle que soit la pression et l’impression que nous pouvons avoir, nous ne cessons pas encore de ressentir la faveur de Dieu à notre égard, ce qui nous procure la plus riche consolation et bien plus abondante que lorsque tout se passe avec succès. Car comme ce bonheur, qui est ainsi en apparence, est la misère elle-même, quand Dieu nous est opposé et mécontent de nous; ainsi, quand il est propice, même les calamités elles-mêmes seront sûrement transformées en une issue prospère et joyeuse. Voir toutes choses doit servir la volonté du Créateur, qui, selon sa faveur paternelle envers nous, (comme Paul le déclare dans le huitième chapitre,) l'emporte sur toutes les épreuves de la croix pour notre salut, cette connaissance de l'amour divin envers nous est instillé dans nos cœurs à l'Esprit de Dieu; car les bonnes choses que Dieu a préparées pour ses serviteurs sont cachées aux oreilles, aux yeux et à l'esprit des hommes, et seul l'Esprit est celui qui peut les révéler. Et le mot diffusé , est très catégorique; car cela signifie que la révélation de l'amour divin envers nous est si abondante qu'elle remplit nos cœurs; et étant ainsi répandu à travers chaque partie d'entre eux, non seulement il atténue la douleur dans les adversités, mais aussi, comme un doux assaisonnement, il rend les tribulations d'être aimé par nous. (157)

Il dit en outre que l'Esprit est donné , c'est-à-dire accordé par la bonté gratuite de Dieu, et non conféré pour nos mérites; d'après ce que [Augustin] a bien observé, qui, bien qu'il se trompe dans sa vision de l'amour de Dieu, donne cette explication, - que nous supportons courageusement les adversités, et sommes ainsi confirmés dans notre espérance, parce que nous, ayant été régénérés par l'Esprit, aimez Dieu. C'est bien un sentiment pieux, mais pas ce que Paul veut dire: car l'amour ne doit pas être pris ici dans un sens actif mais passif. Et il est certain que Paul n'enseigne aucune autre chose que la véritable fontaine de tout amour, lorsque les fidèles sont convaincus qu'ils sont aimés de Dieu, et qu'ils ne sont pas légèrement touchés par cette conviction, mais qu'ils ont leur âme. profondément imprégné de cela.

Le premier point de vue, notre amour pour Dieu, a été adopté par [Augustine], [Mede], [Doddridge], [Scott] et [Stuart] ; et l'autre, l'amour de Dieu pour nous, par [Chrysostom], [Beza], [Pareus], ​​[Grotius], [Hodge] et [Chalmers], ainsi que par [Schleusner] qui donne cette paraphrase, " Amor Dei abunde nobis declaratus est - l'amour de Dieu nous est abondamment déclaré." - Éd.