Zacharie, après avoir montré que Dieu serait généreux envers les Juifs, de sorte que rien de nécessaire pour rendre la vie heureuse et bénie ne devrait manquer, les réprouve maintenant pour leur incrédulité, parce qu'ils n'attendaient pas du Seigneur ce qu'il était prêt à accorder pleinement. sur eu... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète, comme je l'ai dit, confirme la vérité, que le blâme appartenait justement aux Juifs que Dieu ne les a pas traités plus libéralement; car il montre qu'ils étaient tombés dans des superstitions, et avaient ainsi détourné la faveur de Dieu, qui était déjà certaine et proche d'eux. Zac... [ Continuer la lecture ]
Il avait dit que les Juifs avaient été chassés en exil, et avaient été opprimés par leurs ennemis, parce qu'ils n'avaient pas de berger; pas vraiment pour atténuer leur faute, car ils étaient totalement inexcusables, puisqu'ils avaient volontairement renoncé à Dieu, qui aurait autrement été leur ber... [ Continuer la lecture ]
Il y a ici une confirmation du dernier verset, mais les métaphores sont différentes; car il dit que les Juifs seraient fortifiés par toutes les défenses nécessaires à leur sécurité; il n'est pas non plus incompatible avec lui-même. Dans le dernier chapitre, il nous a en effet enseigné que, bien qu'e... [ Continuer la lecture ]
Il confirme ce que j'ai déjà dit - que les Juifs l'emporteraient sur toutes les nations. Bien que l'Église lutte sous la croix, elle triomphe de tous les méchants, en partie par l'espérance et en partie par le succès présent; car Dieu la soutient merveilleusement et fait que les fidèles possèdent le... [ Continuer la lecture ]
Zacharie poursuit le même sujet, à savoir que l'œuvre de rédemption, dont les Juifs ont vu le début, ne serait pas incomplète, car le Seigneur accomplirait enfin ce qu'il avait commencé. Les Juifs eux-mêmes ne pouvaient pas accepter ces débuts, qui n'étaient pas la centième partie de ce que Dieu ava... [ Continuer la lecture ]
Il déclare la même chose en d'autres termes: il avait dit dans le dernier verset, qu'il renforcerait à la fois la maison de Juda et la maison de Joseph, c'est-à-dire les dix tribus; il parle maintenant d'Éphraïm seul, mais comprend le royaume de Juda; et il nomme Éphraïm, non parce qu'il méritait d'... [ Continuer la lecture ]
Le même est l'objet de ce verset. Par le mot sifflet, Zacharie veut dire ce qu'il importe dans d'autres passages, - que ce ne sera pas un monde ardu pour Dieu; car nous avons coutume de mesurer ses œuvres par ce que notre chair comprend. Depuis lors, les Juifs auraient pu facilement soulever cette o... [ Continuer la lecture ]
Il continue le même sujet, et emploie ici une métaphore la plus appropriée - que la dispersion des peuples aurait un meilleur problème que ce que quiconque aurait pu alors concevoir, car ce serait comme semer. Le verbe disperser ou semer est souvent pris dans un mauvais sens; car quand les gens se r... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la même prédiction - que bien que les Juifs soient comme des morceaux brisés, ils n'avaient pas encore espoir de leur retour et de leur future restauration, puisque Dieu était capable de les rassembler des parties les plus reculées chaque fois qu'il étendait la main. Il nomme ensuite l'É... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète confirme ce qu'il avait dit au sujet de la puissance de Dieu, qui est si grande qu'elle peut facilement et sans effort prosterner toutes les puissantes forces du monde. Comme alors les obstacles observés par les Juifs auraient pu renverser leur espérance, le Prophète les enlève ici; il r... [ Continuer la lecture ]
Ici, il inclut la substance de ce que nous avons remarqué, à savoir qu'il y aurait une aide suffisante en Dieu pour élever et soutenir son peuple, et le rendre victorieux sur tous ses ennemis. Il l'avait déjà prouvé en disant que Dieu avait autrefois suffisamment témoigné par de nombreux miracles de... [ Continuer la lecture ]