Ce chapitre contient de graves menaces, par lesquelles Dieu a conçu à temps pour avertir les Juifs, que s'il y avait un espoir de repentir, ils pourraient être rétablis par la peur dans la bonne voie, et que d'autres, les méchants et les réprouvés, pourraient être rendus inexcusable, et aussi que le... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Hurle toi, sapin, car le cèdre est tombé _. Sans doute le Prophète, en nommant le Liban, en mentionnant une partie pour le tout, signifiait toute la Judée: et il semble évident d'après le contexte que les lieux les plus remarquables sont ici mentionnés; mais pourtant le dessein... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite, _ La voix du hurlement des bergers; car leur excellence _, ou leur courage, est dévastée. Ici, il a אדר, _ ader _, et avant אדירים, _ adirim _, au masculin. Nous voyons alors que le Prophète confirme la même chose en d'autres termes: «Hurlez maintenant», dit-il, «les bergers le fe... [ Continuer la lecture ]
Voici une raison pour laquelle Dieu s'est proposé de traiter si sévèrement son peuple - même parce que leur obstination ne méritait aucun pardon. Comme alors au début du chapitre, le Prophète a menacé de ruiner les Juifs, alors maintenant il leur rappelle que leur châtiment était proche, et qu'ils n... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite une autre circonstance, qui montre encore plus la bonté merveilleuse et ineffable de Dieu, - qu'il avait été le berger d'un troupeau, qui avait été non seulement harcelé par des loups et des voleurs, mais aussi par ses propres bergers. En bref, la signification de l'ensemble est qu... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Et celui qui se nourrissait alors ne les a pas épargnés _. Le sens est que les gens, selon les opinions communément admises, n'étaient pas dignes de miséricorde et de gentillesse. Par conséquent, comme je l'ai dit, la merveilleuse bonté de Dieu brille plus clairement; car il dai... [ Continuer la lecture ]
Il reprend ici le fil du discours qu'il avait rompu peu de temps auparavant; car il expose ce qui n'avait pas encore été suffisamment exprimé: que l'ingratitude du peuple, à laquelle l'obstination était surtout liée, méritait une ruine entière, et qu'il n'y avait plus d'espoir de pardon; car le soin... [ Continuer la lecture ]
Au début du verset, le prophète continue le même sujet, à savoir que Dieu n'a épargné aucun effort pour gouverner le peuple, mais supportait patiemment de nombreux griefs; car il est du devoir de tout mari bon et prudent d'inspecter souvent son troupeau et de changer de berger, quand il le trouve oi... [ Continuer la lecture ]
Dieu déclare maintenant ce qui avait été brièvement mentionné auparavant, - que son jugement ne pouvait pas être considéré comme cruel, car le peuple avait été extrêmement méchant, et leur méchanceté méritait une punition extrême. Cela semble en effet être un simple récit; mais Dieu défend ici sa pr... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la même vérité, mais une métaphore est introduite: car il dit que lorsqu'il s'est libéré de la fonction de berger, il a cassé les deux tiges, même _ Beauté _ et _ Rassemblement _. Il parle du premier bâton, parce que les choses étaient confuses en Judée, avant que le peuple ne soit total... [ Continuer la lecture ]
Il conclut en disant que _ ce jour-là, l'alliance a été rompue _. Par quelles paroles il laisse entendre que ce n'est pas par hasard que la loi a été détruite et que les Juifs se sont écartés du juste gouvernement de Dieu, mais que c'était par la terrible vengeance de Dieu. En ce jour-là donc: c'est... [ Continuer la lecture ]
Dieu ajoute maintenant un autre crime, par lequel il découvre la méchanceté du peuple; car ils estimaient tout le travail qu'il avait accordé à un prix insignifiant. Il s'était déjà plaint d'ingratitude; mais l'iniquité et la bassesse du peuple étaient plus pleinement détectées, quand ils considérai... [ Continuer la lecture ]
C'est pourquoi il ajoute: _ Jéhovah m'a dit, jetez-le au potier _. «C'est vraiment ma récompense! Lancez-le au potier, afin qu'il puisse obtenir des briques ou des revêtements pour réparer le temple; s'il y a des parties du temple délabrées, laissez le potier obtenir des briques, ou laissez n'import... [ Continuer la lecture ]
Il y a ici devant nous l'extrême vengeance de Dieu en dispersant son peuple, pour qu'il n'y ait plus d'union entre les enfants d'Abraham. Nous avons vu que le Prophète a pris deux bâtons ou escrocs pour exécuter la fonction de berger en dirigeant le peuple. Le premier bâton qu'il a dit était la Beau... [ Continuer la lecture ]
Ici, le prophète nous enseigne que lorsque Dieu renoncera au soin de son peuple, il y aura une forme de gouvernement faible; mais il est évident que Dieu n'accomplirait plus la fonction de berger; comme s'il avait dit, que le peuple serait si désert, qu'il se croirait encore sous la protection de Di... [ Continuer la lecture ]
_ Voici _, dit-il, _ Je vais mettre un berger dans le pays _. Dieu avait maintenant, comme nous l'avons dit, renoncé à la fonction de berger; mais il a ensuite placé sur eux des loups, des voleurs et des voleurs, au lieu de bergers, c'est-à-dire quand il a exécuté son terrible jugement sur les Juifs... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, le prophète nous enseigne que, bien que Dieu inflige un châtiment mérité aux Juifs, les bergers eux-mêmes n'échapperont pas à sa vengeance; et ainsi il leur rappelle que même dans un état de choses aussi confus et déprimé, il se souviendrait encore à un certain degré de son alliance.... [ Continuer la lecture ]