L'inscription ne semble pas être d'accord avec ce qui suit, car il ne dénonce aucun mal sur le peuple élu dans ce chapitre, mais au contraire réconforte les misérables et promet que Dieu pourvoirait à la sécurité de son Église. Depuis lors, Zacharie ne parle que de la faveur et de l’aide de Dieu, il... [ Continuer la lecture ]
Zacharie commence ici à nous enseigner ce que j'ai brièvement expliqué, que Jérusalem serait sous la protection de Dieu, qui la rendrait sûre et sécurisée contre tous les ennemis. Mais il utilise ici des termes figuratifs, ce qui rend le point plus évident. Il dit que Jérusalem serait un _ seuil de... [ Continuer la lecture ]
Zacharie ajoute ici une autre métaphore, qui est très pertinente; car lorsque les impies faisaient la guerre à la ville sainte, il ne s'agissait pas de la réduire seulement à l'assujettissement, ou d'imposer un tribut ou un impôt, ou simplement de la régner, et alors? pour le couper entièrement et e... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit ici le même sujet, mais en d’autres termes, que la multiplicité des moyens est entre les mains de Dieu, par laquelle il peut chasser et briser la fureur des ennemis. Par les mots _ cheval et son cavalier _, le Prophète, indiquant une partie pour le tout, signifie tout ce qui est fort, et... [ Continuer la lecture ]
Il continue toujours le même sujet - que si petit et faible que soit le troupeau de Dieu, il aurait encore une force suffisante; car le Seigneur se tiendrait du côté de ceux qui ont fui vers lui. Bien qu'alors Jérusalem n'était pas encore remplie de citoyens, et bien qu'il n'y ait qu'une seule ville... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute une autre métaphore pour une confirmation supplémentaire; car il dit que les chefs de Juda seraient comme un creuset: certains en font un foyer, mais improprement et sans signification. Il les compare ensuite à une _ torche enflammée _, et les nations païennes au bois et au chaume ou à la... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète nous enseigne à nouveau: - qu'il n'y a pas besoin d'aide lorsque Dieu étend la main pour préserver son peuple; car lui seul suffit abondamment. Et le dessein du verset est de montrer que les Juifs devaient apprendre à acquiescer en Dieu seul, bien qu'ils puissent se trouver privés de tou... [ Continuer la lecture ]
Il continue avec le même sujet; et il dit que Dieu serait comme un bouclier pour protéger les Juifs. Car si le verbe יגן, _ igen _, est utilisé ici, mais comme il est dérivé de מגן, _ megen _, ce qui signifie un bouclier, cette métaphore doit être comprise ici, - même que les Juifs, bien que sans po... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète répète à nouveau que, bien que des hommes impies et méchants aient assailli l'Église en grand nombre de tous côtés, Dieu en serait encore le défenseur. En disant, _ Je chercherai à détruire _, etc., il veut dire que Dieu se plierait complètement (_ intentum _) pour détruire, car les homm... [ Continuer la lecture ]
Au début de ce verset, le prophète laisse entendre que, bien que les Juifs soient alors misérables et le seraient à l'avenir, Dieu leur serait miséricordieux: et ainsi il les exhorte à la patience, afin qu'ils ne s'évanouissent pas pendant une longue période lassitude. Car il ne suffisait pas de leu... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète dit à peu près la même chose à la fin du chapitre; mais comme l'événement méritait d'être commémoré, il l'embellit de nombreux termes figuratifs. Il dit alors que la _ lamentation _ pour la mort de Christ serait comme cela après la mort de Josias; car ceux qui voudraient qu'Hadadrimmon s... [ Continuer la lecture ]
Zacharie semble avoir utilisé plus de mots que nécessaire pour terminer son sujet; car il paraît diffus sur une question simple: mais nous devons nous attarder à sa vaste importance; car il semblait incroyable que n'importe lequel de cette nation se repentisse, puisqu'ils avaient presque tous été li... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, pourquoi il nomme la _ maison de Levi _ et la _ maison de Shimei _, ou _ de Simeon _, et la _ maison de David _ et _ le la maison de Nathan _, plutôt que les autres tribus, est incertaine: pourtant il me semble probable que par la famille de David il désigne toute la tribu de Juda, et de... [ Continuer la lecture ]
Il dit en dernier lieu que cette lamentation serait commune à toutes les familles restantes. Bien que peu soient revenus, sauf ceux de la tribu de Juda et de Benjamin, et de la tribu de Lévi, pourtant Zacharie, comme je pense, signifie ici par les familles restantes, les élus qui avaient été miracul... [ Continuer la lecture ]