Zacharie 3:5

Le prophète avait dit que Josué était vêtu de vêtements splendides et beaux, qui portait auparavant ceux qui étaient sordides, et que cela était fait par l'ordre de l'ange: il ajoute maintenant qu'il souhaitait qu'une gloire encore plus grande soit accordée. sur lui, car il voyait qu'il manquait quelque chose. Il désirait donc que le grand prêtre soit orné d'une couronne, afin que son habit corresponde en tous points à la dignité de son office. Mais ce qui est dit ici, que le Prophète a parlé, (39) ne doit pas être considéré comme prononcé avec autorité, mais plutôt exprimé comme un souhait, comme s'il avait dit que c'était en effet un spectacle agréable et délicieux de voir le souverain sacrificateur vêtu décemment et honorablement; mais qu'il était également désirable d'ajouter une couronne ou un diadème, comme symbole du sacerdoce et non de la royauté. Il n'y a en effet aucun inconvénient à considérer la redevance également comme signifiée; car l'office royal, nous le savons, est uni au sacerdoce dans la personne du Christ: mais je prends ici la couronne comme la mitre du prêtre; car nous savons que c'était le principal ornement chaque fois que le prêtre venait à l'autel de l'encens. Mais quant au point principal, nous devons garder à l'esprit le dessein du Prophète, - que le souverain sacrificateur était paré de splendides vêtements, et pourtant sa dignité n'apparaissait qu'en partie; par conséquent, le Prophète désire qu'une couronne ou une mitre pure soit ajoutée: et il dit que cela a eu lieu même en présence de l'ange, laissant ainsi entendre que son souhait était approuvé par Dieu.

Maintenant, nous devons d'abord contempler le zèle et la sollicitude pieuse du Prophète, qu'il avait pour la gloire et l'honneur de la prêtrise; car s'il regardait avec joie la splendide robe du grand prêtre, il ne pouvait s'empêcher de souhaiter que l'ornement le plus élevé fût ajouté. Et cet exemple nous est présenté pour imitation, de sorte que nous devons désirer l'accroissement de ces faveurs de Dieu, par lesquelles le sacerdoce du Christ est signalisé, jusqu'à ce qu'il arrive à l'état le plus parfait. Mais nous voyons que beaucoup sont contre un tel souhait; car en ce jour il y a ceux qui professent du zèle pour la vraie religion, mais qui se contentent d'une simple ombre; ou du moins, il les satisferait abondamment de voir l'Église à moitié purifiée: et le monde est plein d'hommes qui, en effet, confessent que l'Église est souillée par de nombreuses pollutions, mais ne souhaitent qu'une petite mesure de réforme. Mais le Prophète semble nous inviter à faire une chose très différente: il a vu que le souverain sacrificateur était déjà paré de vêtements neufs; mais lorsqu'il considérait que l'honneur du sacerdoce n'était pas entièrement rétabli, il souhaitait que la mitre soit également ajoutée. Et en disant que les anges ont appuyé son souhait, il nous encourage à croire pleinement que si nous désirons du cœur que sa gloire soit donnée au Christ, Dieu entendra nos prières: car le Prophète, quand il a soupiré, n'a pas en vain demander à l'ange de mettre une mitre sur le grand prêtre.

L'expression, que l'ange de Dieu se tenait , n'est pas sans signification. Ce n'était pas un spectateur oisif; et il est laissé entendre que Dieu a non seulement une fois pris soin de la prêtrise, mais que l'ange veillait toujours à défendre Josué; car il ne suffirait pas d'être une fois paré par Dieu, qui préside l'Église, à moins que sa tutelle ne soit perpétuelle. Nous comprenons maintenant alors la portée des mots. Ça suit -