1 Corinthiens 11:29

Pour celui qui mange ... - Afin de les exciter à une plus profonde révérence pour cette ordonnance, et à une manière plus solennelle de l'observer, Paul dans ce le vers énonce une autre conséquence de la participation d'une manière inappropriée et irrévérencieuse; comparer 1 Corinthiens 11:27.

Mange et boit la damnation - Ceci est évidemment une expression figurative, ce qui signifie qu'en mangeant et en buvant de manière inappropriée, il encourt la condamnation; qui s'exprime ici en mangeant et en buvant la condamnation elle-même. Le mot «damnation», nous l'appliquons maintenant, dans le langage courant, exclusivement au châtiment futur et final des méchants en enfer. Mais le mot utilisé ici ne se réfère pas nécessairement à cela; et selon notre utilisation du mot maintenant, il y a une dureté et une sévérité dans notre traduction que le grec n'exige pas, et qui n'a probablement pas été véhiculée par le mot «damnation» lorsque la traduction a été faite. Dans la marge, il est correctement rendu «jugement». Le mot utilisé ici (κρῖμα krima) désigne correctement le jugement; le résultat du jugement, c'est-à-dire une phrase; puis une sentence par laquelle on est condamné, ou condamnation; et ensuite la punition; voir Romains 3:8; Romains 13:2. Il a évidemment le sens du jugement ici; et signifie que, par leur manière incorrecte d'observer cette ordonnance, ils s'exposeraient au déplaisir divin et au châtiment. Et il se réfère, je pense, à la punition ou au jugement que l'apôtre spécifie immédiatement, 1 Corinthiens 11:3, 1 Corinthiens 11:32. Cela signifie une manifestation du mécontentement divin qui pourrait être manifesté dans cette vie; et qui, dans le cas des Corinthiens, se manifesta dans les jugements que Dieu leur avait infligés. On ne peut nier, cependant, qu’une manière profane et intentionnellement irrévérencieuse d’observer le Repas du Seigneur rencontrera le mécontentement divin dans le monde éternel et aggravera le sort de ceux qui en sont coupables. Mais il est clair que ce n'était pas le châtiment que l'apôtre avait ici dans ses yeux. Ceci est évident:

1. Parce que les Corinthiens mangeaient indignement, et pourtant les jugements qui leur étaient infligés n'étaient que temporels, c'est-à-dire faiblesse, maladie et mort temporelle 1 Corinthiens 11:3; et,
2. Parce que la raison assignée à ces jugements est qu'ils ne soient pas condamnés avec les méchants; autrement dit, comme les méchants sont en enfer, 1 Corinthiens 11:32. Whitby. Comparez 1 Pierre 4:17.

Ne pas discerner le corps du Seigneur - Ne pas faire de discrimination "μὴ διακρίνων mē diakrinōn entre le pain qui est utilisé à cette occasion et la nourriture courante et ordinaire. Ne pas faire la différence et faire la distinction entre ce repas et les repas communs. Il est évident que c'était la principale offense des Corinthiens (voir les notes à 1 Corinthiens 11:20), et c'est l'idée correcte que l'original véhicule. Il ne fait référence à aucune puissance intellectuelle ou physique pour percevoir que ce pain représentait le corps du Seigneur; non à aucune perception spirituelle dont on suppose souvent que la piété doit la distinguer; aucun point de vue que la foi peut supposer avoir pour discerner le corps du Seigneur à travers les éléments; mais au fait qu'ils n'ont pas «fait de distinction» ou «fait de discrimination» entre ce repas et les repas ordinaires. Ils ne le considéraient pas correctement, mais le supposaient simplement comme une commémoration historique d'un événement, comme ils avaient l'habitude d'observer en l'honneur d'une idole ou d'un héros par une célébration publique. Ils sont donc capables de «discerner le corps du Seigneur» dans le sens prévu ici, qui avec un esprit sérieux, le considèrent comme une institution désignée par le Seigneur Jésus pour commémorer sa mort; et qui «distinguent» ainsi entre ce repas ordinaire et tous les festivals et fêtes destinés à commémorer d'autres événements. En d'autres termes, qui le jugent conçu pour montrer le fait que son corps a été brisé pour le péché, et qui désirent l'observer comme tel. Il est évident que tous les vrais chrétiens peuvent avoir une capacité de ce genre et n'ont pas besoin d'être condamnés par une erreur à cet égard. Le disciple le plus humble et le plus obscur du Sauveur, avec la foi et l'amour les plus faibles, peut le considérer comme destiné à annoncer la mort de son Rédempteur; et l'observer ainsi, rencontrera l'approbation divine.