1 Corinthiens 15:45

Et ainsi il est écrit, - Genèse 2:7. Ce n'est que la première partie du verset qui est citée.

Le premier homme Adam a été fait une âme vivante - Ceci est cité exactement d'après la traduction de la Septante, sauf que l'apôtre a ajouté les mots «premier» et « Adam." Ceci est fait pour désigner de qui il parlait. La signification de l'expression «devint une âme vivante» (ἐγένετο εις ψυκὴν ζωσαν egeneto eis psuchēn zōsan - en hébreu, נפשׁ חיה nephesh chayaah est, est devenu un être vivant et animé; un être doué de vie. L'utilisation du mot «âme» dans notre traduction, pour ψυχὴ psuchē, et נפשׁ nephesh, ne traduit pas tout à fait l'idée. Nous appliquons le mot " âme », généralement à la partie intelligente et immortelle de l'homme, ce qui raisonne, pense, se souvient, est conscient, est responsable, etc. Les mots grecs et hébreux désignent plus correctement ce qui est vivant, qui est animé , qui respire, qui a un caractère animal, voir la note sur 1 Corinthiens 15:44. Et c'est précisément l'idée que Paul utilise ici, que le premier homme a été fait un être animé en lui ayant insufflé le souffle de vie Genèse 2:7, et que c'est l'image de cet être animé ou vital que nous portons, 1 Corinthiens 15:48. Ni Moïse ni Paul d eny qu'en plus de cela, l'homme était doté d'une âme rationnelle, d'une nature immortelle; mais ce n'est pas l'idée qu'ils présentent dans le passage de la Genèse que Paul cite.

Le dernier Adam - Le deuxième Adam, ou le "deuxième homme", 1 Corinthiens 15:47. Que Christ est ici voulu est évident, et a été généralement admis par les commentateurs. Le Christ ici semble être appelé Adam parce qu'il est en contradiction avec le premier Adam; ou parce que, de même que nous tirons notre nature animale et mourante de l'un, de même nous dérivons nos corps immortels et éternels de l'autre. De celui que nous tirons une existence animale ou vitale; de l'autre nous tirons notre existence immortelle et notre résurrection de la tombe. L'un est à la tête de tous ceux qui ont une existence représentée par les mots «une âme vivante»; l'autre de tous ceux qui auront un corps spirituel dans le ciel. Il est appelé «le dernier Adam»; ce qui signifie qu'il n'y en aura pas d'autre après lui qui affectera le destin de l'homme de la même manière, ou qui se tiendra à la tête de la race d'une manière similaire à ce qui avait été fait par lui et le premier père de la famille humaine . Ils entretiennent des relations spéciales avec la race; et à cet égard, ils étaient «les premiers» et «les derniers» de l'économie spéciale. Le nom «Adam» n'est pas donné ailleurs au Messie, bien qu'une comparaison soit plusieurs fois instituée entre lui et Adam. (Voir la note supplémentaire sur 1 Corinthiens 15:22; également Romains 5:12, note.)

Un esprit vivifiant - (εἰς πνεῦμα ζωοποιοῦν eis pneuma zōopoioun. Un esprit vivifiant; un esprit donnant ou donnant la vie. Pas un être ayant un simple vital fonctions, ou une nature animée, mais un être qui a le pouvoir de donner la vie. Ce n'est pas une citation d'une partie quelconque des Écritures, mais semble être utilisé par Paul soit comme affirmant ce qui était vrai sur sa propre autorité apostolique, ou comme transmettant la substance de ce qui a été révélé au sujet du Messie dans l'Ancien Testament. On peut aussi faire référence à ce que le Sauveur lui-même a enseigné, qu'il était la source de la vie, qu'il avait le pouvoir de donner la vie et qu'il a donné la vie à tous ceux qui lui plaisent: voir la note à Jean 1:4; note à Jean 5:26, "Car comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même. »1 Corinthiens 15:21,« car comme le Père ressuscite les morts et les vivifie, de même le fils quickenet h qui il veut.

Le mot «esprit», ici appliqué au Christ, est en contradiction avec «un être vivant», tel qu'appliqué à Adam, et semble être utilisé dans le sens de l'esprit de vie, comme ressuscitant les corps de son peuple d'entre les morts, et leur donner la vie. Il n'a pas été constitué comme ayant simplement la vie, mais comme doté du pouvoir de donner la vie; comme doté de cette énergie spirituelle ou vitale qui était nécessaire pour donner la vie. Toute vie est la création ou la production de «l'esprit» (Πνεῦμα Pneuma); appliquée à Dieu le Père, ou au Fils ou au Saint-Esprit. L'esprit est la source de toute vitalité. Dieu est un esprit et Dieu est la source de toute vie. Et l'idée ici est que Christ avait une existence spirituelle telle qu'un esprit; qu'il était la source de toute vie pour son peuple. Le mot «esprit» est appliqué à sa nature spirituelle exaltée, à la différence de sa nature humaine, dans Romains 1:4; 1 Timothée 3:16; 1 Pierre 3:18. L'apôtre n'affirme pas ici qu'il n'avait pas de nature humaine, ni d'existence vitale en tant qu'homme; mais que sa principale caractéristique, contrairement à Adam, était qu'il était doté d'une nature spirituelle élevée, capable de conférer une existence vitale aux morts.