1 Jean 1:5

C'est donc le message dont nous avons entendu parler - C'est la substance de l'annonce (ἐπαγγελία epangelia) que nous avons reçue de lui, ou qu'il nous a fait. Le message ici fait référence à ce qu'il a communiqué comme la somme de la révélation qu'il a faite à l'homme. L'expression «de lui» (απ ̓ αὐτου ap 'autou) ne signifie pas le respecter, ou à son sujet, mais de lui; c'est-à-dire que c'est ce que nous avons reçu de sa prédication; de tout ce qu'il a dit. La particularité, la substance de tout ce qu'il a dit, peut se résumer dans la déclaration que Dieu est lumière et dans les conséquences qui découlent de cette doctrine. Il est venu comme le messager de Celui qui est lumière; il est venu pour inculquer et défendre les vérités qui découlent de cette doctrine centrale, concernant le péché, le danger et le devoir de l'homme, la voie du rétablissement et les règles selon lesquelles les hommes doivent vivre.

Que Dieu est lumière - La lumière, dans les Écritures, est l'emblème de la pureté, de la vérité, de la connaissance, de la prospérité et du bonheur - comme l'obscurité est du contraire. Jean dit ici que «Dieu est lumière» - φῶς phōs - pas la lumière, ou une lumière, mais la lumière elle-même; c'est-à-dire qu'il est lui-même toute lumière, et est la source et la fontaine de lumière dans tous les mondes. Il est parfaitement pur, sans aucun mélange de péché. Il a toute connaissance, sans mélange d'ignorance sur aucun sujet. Il est infiniment heureux, sans rien qui le rende misérable. Il est infiniment vrai, ne déclarant ni ne tolérant l'erreur; il est béni de toutes ses manières, ne connaissant jamais les ténèbres de la déception et de l'adversité. Comparez la note Jaques 1:17; Jean 1:4 note; 1 Timothée 6:16 Remarque.

Et en lui il n'y a pas du tout de ténèbres - Ce langage est beaucoup à la manière de Jean, non seulement affirmant qu'une chose est ainsi, mais gardant une erreur pourrait éventuellement être faite sur ce qu'il voulait dire. Comparez Jean 1:1. L'expression ici est conçue pour affirmer que Dieu est absolument parfait; qu'il n'y a rien en lui qui soit de quelque manière imparfait, ou qui assombrirait ou gâcherait la pure splendeur de son caractère, pas même autant que le ferait la moindre tache du soleil. Le langage est probablement conçu pour protéger l'esprit d'une erreur à laquelle il est sujet, celui de charger Dieu d'être l'auteur du péché et de la misère qui existent sur la terre; et l'apôtre semble avoir l'intention d'enseigner que quelle que soit la source du péché et de la misère, elle n'était en aucun cas imputée à Dieu. Cette doctrine selon laquelle Dieu est une pure lumière, Jean la pose comme substance de tout ce qu'il avait à enseigner; de tout ce qu'il avait appris de celui qui s'était fait chair. C'est, en fait, la source de toutes les vues justes de la vérité sur le sujet de la religion, et toutes les vues appropriées de la religion en tirent leur origine.