1 Jean 1:5

Dieu s'est révélé comme une lumière qui, par sa nature, révèle constamment le péché de l'homme et l'appelle à la repentance ( 1 Jean 1:5 à 1 Jean 2:2 ).

'Et c'est le message que nous avons entendu de lui et que nous vous annonçons, que Dieu est lumière et qu'il n'y a aucune ténèbres en lui.'

Si vous demandiez à la plupart des gens quel était le message de Jésus, la Parole de Vie, ils répondraient probablement, « c'est que Dieu est amour ». Mais John ici nous dit différemment. Il précise que le message de Jésus est que « Dieu est lumière », une lumière dans laquelle il n'y a pas de ténèbres, une lumière de révélation de soi (comparer Psaume 27:1 ; Psaume 36:9 ; Ésaïe 49:6 ), un une lumière où il n'y a pas d'aliénation pour ceux qui marchent dans la lumière, une lumière où il n'y a pas de déviation morale, où tout est vrai, et pur, et bon.

Mais pour cette raison pour ceux qui sont dans les ténèbres, à la fois intellectuellement, parce qu'ils ont méprisé l'auto-révélation de Dieu ( Romains 1:18 ), ou moralement, parce qu'ils méprisent leur conscience, il n'y a pas de place en présence de Dieu. C'était la première base essentielle de l'enseignement de Jésus, que Dieu est saint, et pur, et vrai, et juste, et nul ne peut venir à Lui que ceux qui peuvent supporter la lumière.

C'est pourquoi il a déclaré qu'il était lui-même venu comme une lumière dans le monde afin que les gens puissent laisser briller cette lumière sur eux, révélant la vérité à leur sujet, puis répondre à cette lumière en se détournant du péché et en recevant le pardon par son nom, et par cela signifie venir ainsi à Celui qui est « lumière ».

Ceci est d'une importance cruciale. Sa déclaration ultérieure que « Dieu est amour » ( 1 Jean 4:8 ; 1 Jean 4:16 ) doit être considérée dans ce contexte. « Dieu est lumière » est primordial. Dans son être essentiel, il est lumière. Et dans le contexte, cela signifie à la fois la lumière morale et la lumière qui se révèle.

Et le résultat de venir à cette lumière et d'y marcher est que de tels hommes s'aimeront les uns les autres et aimeront Dieu et garderont ses commandements ( 1 Jean 5:3 ), à la fois parce qu'ils sont aimés de Lui ( 1 Jean 3:16 ; 1Jn 4:9-11 ; 1 Jean 4:16 ; 1 Jean 4:19 ), et parce qu'ils voient vraiment, et ils expérimenteront ainsi la glorieuse réalité que Dieu dans son être essentiel est amour, amour pur, amour saint révélé dans cette sphère de lumière ( 1 Jean 4:7 ; 1 Jean 3:14 ).

Mais ce n'est pas un amour qui tolère les ténèbres. Ce n'est pas un amour qui néglige ou tolère le péché. C'est un amour révélé dans son engendrement comme étant les siens de ceux qu'il attire à lui ( 1 Jean 4:7 ; Jean 6:44 ), en leur donnant la "vie" ( 1 Jean 4:9 ) et en leur procurant la propitiation. pour leurs péchés ( 1 Jean 4:10 ).

C'est un amour révélé dans la lumière. Il est donc impossible de marcher dans cette sphère de lumière et de ne pas révéler l'amour pour les frères ( 1 Jean 4:11 ; 1 Jean 4:21 ; 1 Jean 5:1 ).

Notons ici que l'amour dont il parle est l'amour pour Dieu et les uns pour les autres en Christ. L'amour pour les étrangers n'est pas mentionné ici bien qu'il en résultera. Car le peuple de Dieu marche dans la sphère de la lumière et de l'amour, et a de l'amour les uns pour les autres.

Il a dit ailleurs qu'à la venue de Jésus, la lumière de Dieu était venue dans le monde ( 1 Jean 1:9 ; 1 Jean 3:19 ), car il était venu de Celui qui était lumière, révélant et faisant briller cette lumière ( Hébreux 1:2 ), mais que parce que les hommes étaient pécheurs, ils aimaient les ténèbres plutôt que la lumière et se détournaient de Sa lumière et ainsi ils se détournaient de Dieu.

Ils étaient comme des insectes rampants se cachant de la lumière sous une pierre, qui, une fois la pierre retirée, se précipitent immédiatement pour se mettre à couvert à la recherche d'une obscurité bienvenue. Mais il a également indiqué qu'il y avait ceux qui répondraient à la lumière, la laissant briller sur leur vie en révélant toute leur laideur morale, afin qu'ils puissent ensuite se tourner vers lui pour que cette laideur soit enlevée et transformée. Alors ils pourraient marcher avec Dieu et être approuvés par Lui ( Jean 3:19 ).

Isaïe vit cette lumière dans Ésaïe 6 , et elle le fit crier : « Malheur à moi, car je suis détruit. Car je suis un homme aux lèvres impures, et mes yeux ont vu le Roi, le Seigneur des Armées. Et ce n'est que par le sang versé sur les charbons de l'autel qu'il a pu trouver le pardon et la restauration. Il en est ainsi de tous ceux qui viennent à Dieu.

À un certain stade, ils prennent conscience de leur indignité totale alors que la lumière de Dieu brille sur eux, révélant leur véritable condition, puis ils cherchent le pardon par le sang de sa croix. Ce n'est qu'alors qu'ils pourront le connaître et se reposer en sa présence.

Ce n'est pas une croyance facile, ce n'est pas se laisser dorloter dans le règne royal de Dieu. Il crie que les hommes reconnaissent que Dieu est pure lumière, et que si nous voulons Le connaître et entrer en Sa présence, ce ne peut être qu'en étant rendus pleinement purs, pleinement entiers, capables de faire face à la lumière. Il n'y a pas d'exemption à cela, pas d'exception, car Dieu est lumière et en Lui il n'y a pas du tout de ténèbres. C'est pourquoi l'offrande de Jésus-Christ une fois pour toutes en sacrifice pour le péché était si nécessaire. Ce n'est que par sa pure justice mise sur le compte de l'homme, et le péché de l'homme étant puni et payé par sa croix, que les hommes pourraient jamais venir au Dieu qui est pure lumière.

Ainsi Jean souligne que Dieu est pure lumière et qu'il n'y a pas de place en sa présence pour ceux qui marchent dans les ténèbres. Les idées de lumière et de ténèbres liées au divin étaient celles qui étaient bien connues à l'époque de Jean et se trouvaient dans un certain nombre de religions, et surtout de ce point de vue dans les écrits de la communauté de Qumran (inclus dans les manuscrits de la mer Morte ) et donc actuelle à cette époque.

Mais l'idée telle qu'elle est reprise par Jésus et par Jean reçoit sa propre signification morale unique. Dieu est lumière en ce qu'Il est entièrement moral et se révèle entièrement à ceux qui peuvent le recevoir, avec pour résultat que le péché et l'ignorance spirituelle, qui sont symbolisés par les ténèbres, Lui sont odieux, le péché et l'ignorance qui sont dus à la faute de l'homme. rébellion contre Lui, et résultent du refus de répondre à Sa lumière.

Et la lumière de Dieu rend les hommes conscients du péché ( Jean 3:19 ), et révèle leur ignorance spirituelle ( Jean 1:4 ; Jean 1:9 ) et est en accord avec sa vie qu'il offre aux hommes ( Jean 8:12 ) qui leur apporte de la lumière.

A la lumière de Jean 8:12 on peut en effet dire que « Dieu est lumière » pourrait être assimilé à l'idée que « Dieu est vie ». Jésus y déclara qu'Il était la Lumière du monde et comme tel apporta aux hommes la lumière de la vie, la vie qui peut être la lumière des hommes lorsqu'ils Lui répondent, la vie éternelle, soulageant leurs ténèbres, illuminant leurs âmes et ramenant à la maison leurs cœurs Ses exigences morales.

Car sa vie est lumière. Ainsi la Parole de vie ( 1 Jean 1:1 ) fait connaître aux hommes le Dieu qui est lumière et leur fait prendre conscience que s'ils viennent à Lui, ils viennent à la lumière. Ils ne peuvent pas avoir l'Un sans l'autre.