1 Timothée 6:4

Il est fier - Autrement dit, il est élevé par sa connaissance supérieure imaginaire de la nature de la religion. Le verbe grec signifie, proprement, «fumer, fumer»; puis être gonflé, «être vaniteux, etc.» L'idée est qu'il n'a aucune connaissance appropriée de la nature de l'Évangile, et pourtant il se valorise sur une connaissance supérieure supposée de ses principes.

Ne rien savoir - Margin, "un imbécile". C'est-à-dire qu'il ne comprend pas la nature de la religion comme il le suppose. Ses vues sur la relation des maîtres et des serviteurs, et sur la portée de la religion sur cette relation, montrent qu'il ne comprend pas le génie du christianisme. L'apôtre l'exprime dans un langage fort; en disant qu'il ne sait rien; voir les notes sur 1 Corinthiens 8:2.

Mais adorable - Marge, "malade". Le mot grec - νοσέω noseō - signifie proprement être malade; puis languir, piner après. Le sens ici est que ces personnes avaient un désir maladif ou morbide de débats de ce genre. Ils n'avaient pas un état d'esprit sain et sain en matière de religion. Ils étaient comme un homme maladif, qui n'a aucun désir de nourriture solide et saine, mais de ce qui satisfera un appétit malade. Ils ne voulaient pas une doctrine solide, mais des controverses sur des questions sans importance et sans substance - des choses qui avaient le même rapport avec des doctrines importantes que les choses qu'un homme malade cherche à faire à une nourriture substantielle.

Questions et conflits de mots - Les Juifs abondaient beaucoup dans les disputes de ce genre, et il semblerait probable que les personnes dont il est question ici étaient des enseignants juifs; Comparez les notes 1 Timothée 1:6 et Actes 18:15.

D'où vient l'envie - dont le seul fruit est de produire l'envie. Autrement dit, l'apparence d'une connaissance supérieure; la vantardise d'être profondément familiarisé avec la religion, et la démonstration d'une capacité d'argumentation subtile, produiraient dans une certaine classe l'envie. L'envie est l'inquiétude, la douleur, la mortification ou le mécontentement, excités par la prospérité d'autrui, ou par ses connaissances ou possessions supérieures; voir les notes sur Romains 1:29.

Conflits - Ou des disputes avec ceux qui ne céderont pas facilement à leurs opinions.

Garde-corps - Langage dur et abusif envers ceux qui ne concéderont pas un point - un effet courant des différends, et plus fréquemment des différends sur des questions mineures et sans importance, que de ceux-ci qui sont de grandeur. De telles balustrades accompagnent souvent des différends qui découlent de distinctions agréables et subtiles.

Hypothèses maléfiques - Des soupçons selon lesquels ils sont amenés à avoir leurs opinions, non par amour de la vérité, mais pour des motifs sordides ou mondains. De tels soupçons sont très susceptibles d'assister à un débat en colère de quelque nature que ce soit. On pourrait s'attendre à ce qu'il existe spécialement sur une question telle que l'apôtre se réfère ici - la relation d'un maître et d'un esclave. Il est toujours très difficile de rendre justice aux motivations de celui qui nous semble vivre dans le péché, ou de croire qu'il est possible qu'il agisse avec de bons motifs.