Actes 8:22

Repentez-vous donc - Ici, nous pouvons remarquer:

1. Que Simon était à cette époque un pécheur non converti.

(2) Que l'ordre lui a été donné «en tant que tel».

(3) Qu'il était tenu de «faire la chose»; ne pas attendre ou chercher simplement, mais réellement se repentir.

(4) Que ce devait être la «première étape» de sa conversion. Il n'était même pas invité à «prier» d'abord, mais son premier travail indispensable était de «se repentir»; c'est-à-dire exercer une douleur appropriée pour ce péché et «abandonner» son plan ou principe d'action.

Et cela montre:

(1) Que tous les pécheurs doivent être exhortés à «se repentir», comme leur premier travail. On ne doit pas leur dire «d'attendre», de «lire» et de «prier» dans l'espoir que la repentance leur sera «donnée». Avec les aides qu'ils peuvent obtenir, ils doivent «faire la chose».

(2) La prière ne sera pas acceptable ou entendue à moins que le pécheur ne vienne «se repentir»; c'est-à-dire, à moins qu'il ne regrette son péché et ne «veuille» l'abandonner. Alors, et alors seulement, il sera entendu. Quand il vient «aimer» ses péchés et se résoudre encore à les pratiquer, Dieu ne l'entendra pas. Quand il vient «désireux» de les abandonner, attristé d'être coupable et «ressentant» son besoin d'aide, Dieu entendra sa prière. Voir Ésaïe 1:15; Michée 3:4; Proverbes 1:28; Psaume 66:18.

Et priez Dieu - Ayant le "désir" d'abandonner le péché et d'être pardonné, "alors" priez Dieu de pardonner. Il serait absurde de demander pardon jusqu'à ce qu'un homme en ressente le besoin. Cela montre qu'un pécheur «devrait» prier et «comment» il devrait le faire. Cela devrait être avec le désir et le but d'abandonner le péché, et dans cet état d'esprit, Dieu entendra la prière. Comparez Daniel 4:27.

Si peut-être - Il n'y avait aucune certitude que Dieu lui pardonnerait; il n'y a aucune preuve non plus que Simon a prié, ni qu'il a été pardonné. Cette direction de Pierre présente «un autre» principe important concernant la conduite des pécheurs. Ils doivent être dirigés vers le repentir; non pas parce qu'ils ont la «promesse» du pardon, et non parce qu'ils «espèrent» être pardonnés, mais parce que le péché «est un grand mal», et parce qu'il est «juste» et «convenable» qu'ils se repentent, qu'ils sont pardonnés ou non. Cela doit être laissé à la miséricorde souveraine de Dieu. ils doivent se repentir du péché, et ensuite ils doivent ressentir, non pas qu'ils ont quelque droit que ce soit sur Dieu, mais qu'ils dépendent de lui et doivent être sauvés ou perdus à sa volonté. Ils ne doivent pas supposer que leurs larmes achèteront le pardon, mais qu'ils reposent sur le marchepied de la miséricorde, et qu'il y a de l'espoir - pas de la certitude - que Dieu pardonnera. Le langage du pécheur humilié est:

«Peut-être qu'il admettra mon plaidoyer,

Peut-être entendra ma prière;

Mais si je péris, je prierai,

Et périr seulement là-bas.

«Je ne peux que périr si je pars;

Je suis résolu à essayer;

Car si je reste à l'écart, je

Sache que je mourrai pour toujours.

La pensée ... - Votre "but" ou "souhait". Les «pensées» peuvent donc être mauvaises et ont besoin de pardon. Ce n'est pas seulement le péché ouvert qui doit être pardonné; c'est le but secret de l'âme.