Amos 4:5

Et offrez un sacrifice d'action de grâce avec du levain - Mais au milieu de ce service vantard, tout était de la volonté personnelle. En peu ou en grand, l'adoration des veaux à Béthel, ou l'utilisation du levain dans le sacrifice, ils ont fait ce qu'ils voulaient. Le prophète semble avoir joint exprès le changement fondamental, par lequel Jéroboam a substitué le culte de la nature à son Dieu, et une modification minutieuse du rituel, pour montrer qu'un seul et même tempérament, la volonté personnelle, régnait en tout, dictait tout. ils l'ont fait. L'utilisation du levain dans les choses sacrifiées était interdite, pour une raison symbolique, c'est-à-dire non en soi, mais comme représentant autre chose. Le levain oriental, comme celui utilisé en France, constitué de ce qui est aigre, avait l'idée de pourriture et de corruption qui lui était liée. Par conséquent, il était inapte à être offert à Dieu. Car quel que soit l'objet d'un sacrifice, que ce soit d'expiation ou d'action de grâce, la perfection en son genre était essentielle à l'idée d'offrir. Par conséquent, il était expressément interdit. «Aucune offrande de viande que vous apporterez au Seigneur ne sera faite avec du levain, car vous ne brûlerez pas de levain dans une offrande du Seigneur faite par le feu» (Lévitique 2:11; ajouter. Lévitique 6:17). À d'autres moments, il est expressément ordonné que le «pain sans levain» soit utilisé. Dans deux cas seulement, dans lesquels l'offrande ne devait pas être brûlée, les offrandes étaient faites de pain au levain:

(1) les deux pains de prémices à la Pentecôte Lévitique 23:17, et

(2) une offrande avec laquelle l'offrande de remerciement était accompagnée et qui devait être le Lévitique 7:13 du prêtre.

L'offrande spéciale de viande de l'offrande de remerciement devait être sans levain Lévitique 7:12. «Offrir un sacrifice d’action de grâce avec du levain» était une violation directe de la nomination de Dieu. Il procède du même état d'esprit que la brèche du plus grand. La volonté personnelle était leur seule règle. Ce qu'ils voulaient, ils le gardaient; et ce qu'ils voulaient, ils freinaient. Amos leur demande de continuer, comme ils l’ont fait dans leur volonté, de briser les commandements de Dieu et de les observer par accident.

Rup.: «C'est une façon très grave de parler, par laquelle il dit maintenant:“ Venez et faites ceci et cela, et Lui-même qui dit cela, hait ces mêmes actes qui sont les leurs. Il parle ainsi, pas aussi volontiers, mais comme abandonnant non pas comme invitant, mais comme expulsant; pas par exhortation mais par indignation. Il soumet alors, (selon le cas,) `` car ainsi vous avez aimé. '' Comme s'il disait: `` Je dis donc: `` viens à Béthel '' où est ton dieu, ton veau, parce que `` ainsi vous êtes venu. Je dis donc: «transgressez», parce que vous transgressez et que vous voulez transgresser. Je dis: «viens à Guilgal», où étaient les idoles (Juges 3:19, marge anglaise) bien avant les veaux de Jéroboam, parce que vous venez et vous voulez venir. Je dis: «multipliez les transgressions», parce que vous la multipliez et que vous voulez cependant la multiplier. Je dis: «apportez vos sacrifices», parce que vous les offrez et que vous voudrez les offrir, à qui vous ne devriez pas. Je dis: 'offrez un sacrifice d'action de grâces avec du levain', parce que vous le faites, et vous le ferez, levés comme vous êtes avec 'le vieux levain de la méchanceté et de la méchanceté', contre toute l'autorité de la loi sainte et spirituelle, qui interdit d'offrir en sacrifice tout ce qui a du levain.

Cela fait plaisir à vos dieux, que vous soyez levés, et sans «le pain sans levain de la sincérité et de la vérité» 1 Corinthiens 5:8. À eux alors «sacrifiez le sacrifice d’action de grâces avec du levain», parce que vous, en tant que pécheurs, ne pouvez pas offrir un sacrifice de louange convenable. Et ce faisant, `` proclamez et publiez les offrandes gratuites '', car c'est ce que vous faites, et ainsi vous voulez faire, honorant les sacrifices que vous offrez à vos veaux avec les mêmes noms, par lesquels l'autorité de la loi nomme ceux qui sont à moi; «offrandes brûlées» et «offrandes de paix» et «proclamez-les» avec le son de la trompette et de la harpe, avec le tambourin et la danse, avec les cordes et l'orgue, sur les cymbales bien tournées et les cymbales bruyantes »Psaume 150:1, afin que l'on puisse croire que vous avez chanté plus fort et plus fort que la tribu de Juda ou la maison de David dans le temple du Seigneur, parce que vous êtes plus. 'Tout cela est dit, non pas avec l'intention de quelqu'un qui veut, mais avec l'indignation de l'abandon, comme dans de nombreux autres cas. Comme ce que le même Seigneur a dit à son traître; «Ce que tu fais, fais vite» Jean 13:27. Et dans les révélations, nous lisons: «Celui qui est injuste, qu’il soit encore injuste; et celui qui est sale, qu’il soit encore sale »Apocalypse 22:11. Ces choses, et les autres du même genre, ne sont pas les paroles d'un commandant, ou, de sa propre volonté, concédant, mais permettant et abandonnant. 'Car Il n'était pas ignorant, (la Sagesse dit) (Sagesse Apocalypse 12:1) qu'ils étaient une génération méchante, et leur méchanceté était consanguine, et que leur pensée ne serait jamais changée . «»

Proclamez et publiez les offres gratuites - ^o : "Rendez compte d'une grande partie de ce que vous offrez à Dieu et pensez que vous faites de grandes choses, comme si vous honoriez Dieu avec condescendance et n'aviez aucune obligation d'offrir de tels cadeaux. Le tout est dit avec ironie. Pour certains, il y en a qui apprécient magnifiquement les dons et les services qu'ils offrent à Dieu, et pensent qu'ils ont atteint une grande perfection, comme s'ils avaient fait un retour adéquat aux bienfaits divins, sans peser la dignité infinie de la Majesté divine, la grandeur incomparable des bienfaits divins, la fragilité de leur propre condition et l'imperfection de leur service. Contre qui est ce que le Sauveur dit: 'Lorsque vous aurez fait toutes les choses qui vous ont été commandées, dites: Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce qu'il était de notre devoir de faire' Luc 17:1. Par conséquent, David dit: "Tout vient de toi, et de ce que nous t'avons donné".