Apocalypse 1:8

Je suis Alpha et Omega - Ce sont les première et dernière lettres de l'alphabet grec, et désignent correctement la première et la dernière. Donc, dans Apocalypse 22:13, où les deux expressions sont unies, "Je suis Alpha et Oméga, le début et la fin, le premier et le dernier." Ainsi, dans Apocalypse 1:17, l'orateur dit de lui-même: "Je suis le premier et le dernier." Chez les rabbins juifs, il était courant d'utiliser la première et la dernière lettre de l'alphabet hébreu pour désigner l'ensemble de tout, du début à la fin. Ainsi, il est dit: «Adam a transgressé toute la loi, de 'Aleph (א) à Taw (תּ)." «Abraham a gardé toute la loi, de‘ Aleph (א) à Taw (תּ). » Le langage ici est ce qui dénoterait proprement «l'éternité» dans l'être auquel il s'applique, et pourrait être utilisé en référence à personne d'autre que le vrai Dieu. Cela signifie qu'il est le début et la fin de toutes choses; qu'il était au commencement et qu'il sera à la fin; et cela équivaut donc à dire qu'il a toujours existé, et qu'il existera toujours. Comparez Ésaïe 41:4, «Moi, le Seigneur, le premier et le dernier»; Ésaïe 44:6, «Je suis le premier et je suis le dernier; et à côté de moi il n'y a pas de Dieu »; Ésaïe 48:12, «Je suis lui; Je suis le premier, je suis aussi le dernier. Il ne fait aucun doute que le langage ici serait naturellement compris comme impliquant la divinité, et il pourrait être correctement appliqué à personne d'autre que le vrai Dieu. L'interprétation évidente ici serait d'appliquer cela au Seigneur Jésus; pour:

a) C'est de lui dont il est question dans les versets précédents, et

(b) Il ne fait aucun doute que le même langage lui est appliqué dans Apocalypse 1:11.

Comme il y a cependant une différence de lecture à cet endroit dans le texte grec, et comme il le peut. ne soyez pas absolument certain que l'écrivain voulait se référer spécifiquement au Seigneur Jésus ici, cela ne peut pas être présenté avec convenance comme une preuve-texte pour démontrer sa divinité. Beaucoup de mss., Au lieu de "Seigneur", κυρίος kurios, lisez "Dieu", Θεὸς Theos et cette lecture est adoptée par Griesbach, Tittman et Hahn, et est maintenant considéré comme la lecture correcte. Il n'y a pas de réelle incongruité à supposer, également, que l'écrivain entendait ici se référer à Dieu en tant que tel, puisque l'introduction d'une référence à lui ne serait pas inappropriée à son dessein manifeste. En outre, une partie du langage utilisé ici, «qui est, était et est à venir», est ce qui suggérerait plus naturellement une référence à Dieu en tant que tel, qu'au Seigneur Jésus-Christ. Voir Apocalypse 1:4. L'objet pour lequel ce passage se référant au "premier et au dernier - à celui qui était, est et doit venir" est présenté ici évidemment est de montrer que, comme il était revêtu de toute-puissance, et qu'il continuerait d'exister à travers tous les âges à venir comme il avait existé dans tous les âges passés, il ne pouvait y avoir aucun doute sur sa capacité à exécuter tout ce qu'il est dit qu'il exécuterait.

Dit le Seigneur - Ou, dit Dieu, selon ce qui est maintenant considéré comme la lecture correcte.

Qui est, et qui était, ... - Voir les notes sur Apocalypse 1:4.

Le Tout-Puissant - Une appellation souvent appliquée à Dieu, signifiant qu'il a tout pouvoir, et utilisée ici pour indiquer qu'il est capable d'accomplir ce qui est révélé dans ce livre .