Ecclésiaste 1:2

Vanité - Ce mot הבל hebel ou, lorsqu'il est utilisé comme un nom propre, dans Genèse 4:2, "Abel", apparaît pas moins de 37 fois dans l'Ecclésiaste, et a été appelé la clé du livre. Cela signifie principalement «souffle», «vent léger»; et indique ce que:

(1) décède plus ou moins rapidement et complètement;

(2) ne laisse aucun résultat ou aucun résultat adéquat, et par conséquent

(3) ne parvient pas à satisfaire l'esprit de l'homme, qui aspire naturellement à quelque chose de permanent et de progressif: il s'applique également à:

(4) idoles, par opposition au Dieu vivant, éternel et tout-puissant, et, par conséquent, dans l'esprit hébreu, il est lié au péché.

Dans ce livre, il est appliqué à toutes les œuvres sur terre, au plaisir, à la grandeur, à la sagesse, à la vie de l'homme, à l'enfance, à la jeunesse et à la durée des jours, à l'oubli de la tombe, aux désirs errants et insatisfaits, aux possessions insatisfaites et aux anomalies dans le gouvernement moral du monde.

Salomon parle de l'existence mondiale de la «vanité», non avec amertume ou mépris, mais comme un fait qui s'est imposé à lui à mesure qu'il avançait dans la connaissance des hommes et des choses, et qu'il considère avec tristesse et perplexité. De tels sentiments, il trouve refuge en opposant cela à un autre fait, qu'il tient avec une égale fermeté, à savoir que l'univers tout entier est fait et est gouverné par un Dieu de justice, de bonté et de puissance. La place de la vanité dans l'ordre de la Divine Providence - inconnue de Salomon, à moins que la réponse ne soit indiquée dans Ecclésiaste 7:29 - nous est expliquée par Paul, Romains 8, où son origine est attribuée à l'assujettissement et à la corruption de la création par le péché à la suite de la chute de l'homme; et son extinction est déclarée réservée jusqu'après la Résurrection dans la gloire et la liberté des enfants de Dieu.

Vanité des vanités - Un idiome hébreu bien connu signifiant la vanité au plus haut degré. Comparez la phrase «saint des saints».

Tous - Salomon comprend à la fois les cours de la nature et les œuvres de l'homme Ecclésiaste 1:4. Comparez Romains 8:22.