Ésaïe 38:1

En ces jours - C'est-à-dire que sa maladie a commencé à peu près à l'époque où l'armée de Sennachérib a été détruite. On s'est demandé si la maladie d'Ezéchias était avant ou après l'invasion de Sennachérib. L'interprétation la plus naturelle est certainement que cela s'est produit après cette invasion, et probablement à aucune époque éloignée. La seule objection à ce point de vue est la déclaration dans Ésaïe 38:6, que Dieu le délivrerait de la main du roi d'Assyrie, qui a été comprise par beaucoup comme impliquant que il a alors été menacé d'invasion. Mais cela peut signifier simplement qu'il serait perpétuellement et définitivement délivré de sa main; qu'il serait en sécurité dans cette indépendance d'un joug étranger qu'il recherchait depuis longtemps 2 Rois 18:7; et que l'Assyrien ne devrait plus être en mesure de soumettre les Juifs à nouveau (voir les notes à Ésaïe 37:30; comparer la note à Ésaïe 38:6). Jérôme suppose que cela lui a été apporté de peur que son cœur ne soit exalté du triomphe du signal, et afin que, dans ses circonstances, il puisse rester humble. Josèphe (Ant. X. 2. 1) dit que la maladie est survenue peu de temps après la destruction de l'armée de Sennachérib. Prideaux (Connection, vol. I. P. 137) place sa maladie avant l'invasion des Assyriens.

Était malade - La nature exacte de cette maladie n'est pas connue avec certitude. Dans Ésaïe 38:21, il est dit que c’était «une ébullition», et probablement une ébullition pestilentielle. La peste ou la peste s'accompagne d'une éruption ou d'une ébullition. "Personne," dit Jahn, "ne s'est jamais remis de la peste à moins que le furoncle de la peste ne se manifeste sur lui, et même alors, il ne pouvait pas toujours être guéri" (Antiquités bibliques, section 190). La peste a été, et est encore, rapide dans sa progression. Il met fin à la vie de ceux qui en sont atteints presque immédiatement, et au plus loin dans les trois ou quatre jours. Par conséquent, nous voyons un motif de l'alarme d'Ezéchias. Une autre cause de son inquiétude était qu'il n'avait pas d'enfants à cette époque et, par conséquent, il avait des raisons d'appréhender que son royaume serait mis en conflit par des conflits conflictuels pour la couronne.

Jusqu'à la mort - Prêt à mourir; avec une maladie qui, dans le cours ordinaire, mettrait fin à sa vie.

Réglez votre maison dans l’ordre - Hébreu, 'Donnez la commande (צו tsâv) à votre maison, " c'est-à-dire à ta famille. Si vous avez des instructions à donner en ce qui concerne la succession à la couronne, ou en ce qui concerne les arrangements domestiques et privés, que ce soit fait bientôt. Ézéchias était encore au milieu de sa vie. Il accéda au trône à l'âge de vingt-cinq ans 2 Rois 18:2, et il avait maintenant régné environ quatorze ans. Il est possible qu'il n'ait encore pris aucune disposition concernant la succession, et comme cela était très important pour la paix de la nation, Isaïe lui fut envoyé pour l'informer de la nécessité de quitter les affaires de son royaume afin il ne devrait pas y avoir d'anarchie quand il doit mourir. La directive, également, peut être comprise dans un sens plus général comme indiquant qu'il devait prendre toutes les dispositions nécessaires pour préparer sa mort. Nous voyons ici -

1. L'audace et la fidélité d'un homme de Dieu. Esaïe n'avait pas peur d'entrer et de dire librement même à un monarque qu'il devait mourir. La partie suivante du récit nous amènerait à supposer que jusqu'à cette annonce, Ezéchias ne se considérait pas comme en danger immédiat. Il est évident ici que le médecin d'Ézéchias ne l'avait pas informé - peut-être par crainte que sa maladie ne soit aggravée par l'agitation de son esprit sur le sujet. Le devoir a donc été laissé, comme c'est souvent le cas, à un ministre de la religion - un devoir que même de nombreux ministres tardent à accomplir et que de nombreux médecins hésitent à accomplir.

2. Aucun danger ne doit être appréhendé communément en annonçant à ceux qui sont malades leur véritable état. Les amis et les proches sont souvent réticents à le faire, de peur de les agiter et de les alarmer. Les médecins leur interdisent souvent de connaître leur véritable état, sous la crainte que leur maladie ne s'aggrave. Pourtant, il y avait là un cas dans lequel, par excellence, il pourrait y avoir danger d'annoncer le danger de mort. La maladie était profondément ancrée. Il faisait des progrès rapides. C'était généralement incurable. Non, il y avait ici une certitude morale que le monarque mourrait. Et c'était donc un cas qui exigeait particulièrement, semble-t-il, que le patient soit tenu silencieux et à l'abri des alarmes. Mais Dieu considérait qu'il était d'une grande importance qu'il connaisse sa vraie condition, et le prophète fut invité à aller vers lui et à le déclarer fidèlement. Les médecins et les amis se trompent souvent à cet égard.

Il n'y a pas d'espèce de cruauté plus grande que de laisser un ami s'allonger sur un lit mourant sous une illusion. Il n'y a pas de péché plus aggravé que celui de tromper délibérément un homme mourant et de le flatter avec l'espoir de guérison quand il y a une certitude morale qu'il ne sera pas et ne peut pas récupérer. Et il n'y a évidemment aucun danger à appréhender à communiquer aux malades leur véritable état. Cela doit être fait avec tendresse et avec affection; mais cela doit être fait fidèlement. J'ai eu de nombreuses occasions de constater l'effet de l'appréciation des malades de leur situation et de la certitude morale qu'ils doivent mourir. Et je ne peux pas me rappeler maintenant un cas dans lequel l'annonce a eu un effet malheureux sur la maladie. Souvent, au contraire, cela a pour effet de calmer l'esprit et d'amener le mourant à regarder vers Dieu et à se reposer paisiblement sur lui. Et l'effet de cela est toujours salutaire. Rien n'est plus favorable à un rétablissement qu'une soumission paisible, calme et céleste à Dieu; et le repos et la tranquillité que les médecins désirent tant que leurs patients possèdent, est souvent mieux obtenu en s'assurant la confiance en Dieu et une résignation calme à sa volonté.

3. Tout homme avec la perspective de la mort devant lui doit mettre de l'ordre dans sa maison. La mort est un événement qui demande une préparation - une préparation qui ne doit pas être reportée au dernier moment. Compte tenu de cela, que cela vienne tôt ou tard, notre paix doit être faite avec Dieu et nos affaires mondaines de telle sorte que nous puissions les laisser sans distraction et sans regret.

Car tu mourras et tu ne vivras pas - Ta maladie est incurable. C'est une maladie mortelle et mortelle. L’hébreu est «car tu es mort» (מת mēth); c'est-à-dire que vous êtes un homme mort. Une expression similaire se retrouve dans Genèse 20:3, dans l'adresse que Dieu a faite à Abimélec: «Voici, tu es un homme mort, à cause de la femme que tu as prise. avoir une phrase similaire dans notre langue, quand un homme est blessé, et quand il dit: `` Je suis un homme mort. '' C'est tout ce que nous devons comprendre ici, que, selon l'évolution habituelle de la maladie, il doit mourir. Il est évident qu'Esaïe ne connaissait pas l'intention secrète de Dieu; il ne savait pas non plus qu'Ezéchias s'humilierait et plaiderait avec Dieu; ni que Dieu allongerait par miracle sa vie.