Ésaïe 44:22

J'ai effacé - Le mot utilisé ici (מחח mâchâh), signifie correctement "effacer , »Et est souvent appliqué aux péchés, comme si le compte était effacé, ou comme nous l'exprimons, effacé (Psaume 51:3, Psaume 51:11; voir la note à Ésaïe 43:25). L’expression «effacer les péchés comme un nuage» est cependant inhabituelle et l’idée n’est pas très évidente. La vraie idée serait exprimée en le rendant, `` Je les ai fait disparaître comme un nuage épais ''; et le sens est, comme le vent chasse un nuage épais, aussi sombre et fronceur qu'il puisse être, de sorte que le ciel est clair et serein, ainsi Dieu avait fait disparaître leurs péchés et avait enlevé la tempête de sa colère. Rien ne peut représenter le péché de manière plus frappante dans sa nature et ses conséquences qu'un nuage dense, sombre et fronçant les sourcils qui vient au-dessus des cieux, éteint le soleil et remplit l'air de tristesse; et rien ne peut plus magnifiquement représenter la nature et l'effet du pardon que l'idée d'enlever un tel nuage et de laisser le ciel pur, l'air calme et serein et le soleil déversant ses rayons de chaleur et de lumière sur la terre. Ainsi, l'âme du pécheur est enveloppée et éclipsée d'un nuage dense; mais le pardon dissipe ce nuage, et il est calme, joyeux et serein.

Et comme un nuage - La Chaldée rend ceci, "Comme un nuage volant". La différence entre les deux mots rendus ici "nuage épais" et "nuage" (עב ‛ âb et ענן ‛ ânân ) est que le premier est expressif d'un nuage aussi dense, épais, compact; et ce dernier comme couvrant ou voilant les cieux. Lowth rend ce dernier mot «vapeur»; Noyes, «brouillard». Cependant, les deux mots désignent généralement un nuage. Un passage similaire à celui-ci se trouve à Démosthène, cité par Lowth: «Ce décret a fait disparaître le danger alors suspendu au-dessus de la ville comme un nuage.

Revenez à moi - Puisque vos péchés sont pardonnés et qu'une telle miséricorde a été manifestée, revenez maintenant et servez-moi. L'argument ici est dérivé de la miséricorde de Dieu en leur pardonnant, et la doctrine est que le fait que Dieu nous a pardonné impose les obligations les plus fortes de nous consacrer à son service. Le fait que nous soyons rachetés et pardonnés est l'argument le plus élevé pour lequel nous devrions consacrer tous nos pouvoirs à celui qui nous a achetés et pardonnés.