Ésaïe 64:4

Car depuis le commencement du monde - Ce verset est cité, mais pas littéralement, par l'apôtre Paul, comme illustrant les effets de l'Évangile dans la production du bonheur et du salut (voir les notes à 1 Corinthiens 2:9). Le sens ici est que nulle part ailleurs parmi les gens, il n'y avait eu de telles bénédictions et un tel bonheur apprécié; ou autant de preuves d'amour et de protection, comme parmi ceux qui étaient le peuple de Dieu et qui le craignaient.

Les hommes n'ont pas entendu - Dans aucune nation de tous les temps passés, on n'a entendu parler d'actes tels que vous les avez accomplis.

Ni perçu par l'oreille - Paul 1 Corinthiens 2:9 rend cela "ni n'est entré dans le cœur de l'homme, `` qui, dit Lowth, est une phrase purement hébreu, et qui devrait sembler appartenir au prophète. '' La phrase: `` Ni perçu par l'oreille '', dit-il, est répétée sans force ni convenance, et il semble de supposer que cet endroit a été délibérément corrompu par les Juifs, ou que Paul a fait sa citation d'un livre apocryphes - soit l'ascension d'Esaïe, soit l'Apocalypse d'Elie, dans lesquels le passage se trouve comme cité par Paul. La phrase est totalement omise par la Septante et l'arabe, mais se trouve dans la Vulgate et le syriaque. Il n'y a aucune autorité dans les manuscrits hébreux pour l'omettre.

L'œil n'a pas non plus vu - La marge ici exprime sans aucun doute le vrai sens. Ainsi Lowth le rend: `` L'œil n'a pas non plus vu un Dieu à côté de toi, qui fait de telles choses pour ceux qui se confient en lui. '' De la même manière, la Septante le traduit: `` Nos yeux n'ont pas non plus vu un Dieu à côté de toi (οὐδὲ οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶν εἶδον θεὸν πλήν σου oude hoi ophthalmoi hēmōn eidon theon plēn sou), et tes oeuvres que tu as faites pour ceux qui attendent la miséricorde. 'Le sens est, aucun œil n'avait jamais vu un tel Dieu comme Yahvé; celui qui a si richement récompensé ceux qui lui ont fait confiance. En hébreu, le mot rendu «Ô Dieu» peut être soit dans le cas accusatif, soit vocatif, et le sens est que Yahvé était un plus glorieux rétributeur et protecteur que n'importe lequel des dieux qui avaient jamais été adorés par les nations.

Ce qu’il a préparé - Hébreu, יעשׂה ya‛ăs'eh - "Il fait" ou fera. Donc la Septante, Ἅ ποιήσεις Ha poiēseis - 'Ce que tu veux faire.' Le sens donné par nos traducteurs - 'Ce qu'il a préparé,' a été évidemment adopté pour accueillir le passage au sens donné par Paul 1 Corinthiens 2:9, ἅἠτοίμασεν, κ.τ.λ. ha ētoimasen, etc. «Ce que Dieu a préparé.» Mais l’idée, en hébreu, n’est pas ce que Dieu a préparé ou mis en place dans le sens de la préserver pour l’avenir; mais ce qu'il a déjà mal fait dans le passé. Aucun dieu n'avait fait ce qu'il avait fait; aucun être humain n'avait jamais été témoin de telles manifestations d'un autre dieu.

Pour celui qui l'attend - Lowth et Noyes, 'Pour celui qui a confiance en lui.' Paul rend ceci: 'Pour ceux qui l'aiment,' et il Il est évident qu'il n'avait pas l'intention de citer cela littéralement, mais voulait donner le sens général. L'idée en hébreu est: "Pour celui qui attend (למחכה limchakēh) Yahweh," c'est-à-dire qui ressent son impuissance et qui compte sur lui pour s'interposer et sauver lui. La piété est souvent représentée comme une attitude d’attente envers Dieu Psaume 25:3, Psaume 25:5, Psaume 25:21; Psaume 27:14; Psaume 37:9; Psaume 130:5. Le sens de tout le verset est que Dieu, dans ses relations passées, avait donné des manifestations de son existence, de sa puissance et de sa bonté à ceux qui étaient ses amis, qui n'avaient été fournis nulle part ailleurs. À ces interpositions, les suppliants font appel, comme raison pour laquelle il devrait à nouveau s'interposer, et pourquoi il devrait les sauver dans leurs lourdes calamités.