Psaume 130:5

I wait for the LORD, my soul doth wait, and in his word do I hope. J'ATTENDS LE SEIGNEUR, MON ÂME ATTEND. Le Seigneur attendra, afin qu'il fasse grâce à ceux qui l'attendent (Ésaïe 30:18; Psaume 27:14). ET J'ESPÈRE QUE DANS SA PAROLE - i: e., dans sa parole de prémisse (Psaume 119:74 ; Psaume 119:81 - Psaume 119:82; Psaume 119:114;...

5. _ J'ai attendu Jéhovah. _ Après avoir témoigné en général que Dieu est prêt à faire miséricorde aux pauvres pécheurs qui se livrent à lui, le psalmiste conclut qu'il est ainsi encouragé à entretenir une bonne espérance. Le passé dans les verbes _ wait _ et _ trust _ est mis pour le présent _. J'ai attendu _ _ J'attends; J'ai espéré _ _ J'espère. _ La répétition qui se produit dans la première partie du verset est emphatique; et le mot _ âme _ donne une emphase supplémentaire, ce qui implique, comme il le fait, que le Prophète avait confiance en Dieu même avec les affections les plus profondes de son cœur. De cela, nous en déduisons également qu'il était non seulement patient et constant aux yeux des hommes, mais que même dans les sentiments intimes de son cœur, il avait maintenu le calme et la patience devant Dieu, ce qui est une preuve très évidente de foi. Beaucoup, sans aucun dout...

5-8 C'est pour le Seigneur que mon âme attend, pour les dons de sa grâce et pour l'oeuvre de sa puissance. Il ne faut espérer que ce qu'il a promis dans sa parole. Comme ceux qui souhaitent voir l'aube, étant très désireux que la lumière vienne bien avant le jour; mais plus sincèrement encore un homme bon désire-t-il les marques de la faveur de Dieu et les visites de sa grâce. Que tout ce qui se consacre au Seigneur reste joyeusement sur lui. Cette rédemption est la rédemption de tout péché. Jésus-Christ sauve son peuple de ses péchés, à la fois de la condamnation et du pouvoir de commandement du péché. C'est une rédemption abondante; il y a une plénitude tout-suffisante dans le Rédempteur, assez pour tous, assez pour chacun; donc assez pour moi, dit le croyant. La rédemption du péché comprend la rédemption de tous les autres maux, c'est donc une rédemption abondante, par le sang expiato...

Verset Psaume 130:5. _ J'attends le Seigneur _] Le mot קוה _ kavah _, que nous traduisons _ attendre _, signifie correctement l'extension _ d'un cordon de _ _ d'un point à un autre _. C'est une belle métaphore: Dieu est un point, le _ cœur humain _ est l'autre; et le _ cordon prolongé _ entre les deux est le _ désir sincère et croyant de l'âme _. Ce _ désir, fortement _ _ étendu _ du cœur _ _ à _ Dieu _, dans tous les moyens de grâce, et quand il n'y en a pas, le _ est-il actif, énergique attendre _ que Dieu exige et qui réussira....

J'ATTENDS LE SEIGNEUR - C'est-à-dire dans cet état de détresse et de trouble - de ces «profondeurs» de malheur, de chagrin et de conviction de péché. Cela implique deux choses: (1) qu'il n'avait aucune autre dépendance; (2) que son âme était en fait dans une posture d'attente, ou qu'il se tournait réellement vers le Seigneur pour son intervention. MON ÂME ATTEND - J'attends, de toute mon âme et de tout mon cœur. ET J'ESPÈRE EN SA PAROLE - En sa promesse. Je crois qu'il accomplira cette promesse et que je trouverai une réponse gracieuse à mes prières. Sous la conviction du péché, sous la douleur profonde et la détresse de toute sorte, c'est le seul espoir de l'homme. Si Dieu ne s'interpose pas, il n'y a pas de libérateur; pour qu'il intervienne, nous pouvons nous sentir assurés, si nous venons à lui avec un cœur humble, croyant et pénitent....

EXPOSITION. Le cri d'Israël en détresse extrême - apparemment une chanson de captivité. Israël a péché et a été puni; Il reconnaît maintenant ses péchés et prie pour la miséricorde et le pardon. Vers la fin (Psaume 130:7, Psaume 130:8) La prière monte dans l'espoir confiant. Métriquement, le psaume se compose de quatre strophes, chacun des deux versets. Psaume 130:1. Sur les profondeurs, j'ai pleuré à toi, Seigneur (Comp. Psaume 69: 2 , Psaume 69:14; Ésaïe 51:10;...

J'attends le Seigneur, ... pour sa présence gracieuse et la lumière de son visage, étant dans l'obscurité, ainsi que dans le profond; pour son salut et sa délivrance des profondeurs de la détresse; Pour une réponse de la prière, après avoir pleuré à lui pour une application de grâce, il avait une certaine vue et espoir de; Et pour la performance des promesses, le Seigneur lui avait fait; Et pour la gloire et le bonheur éternel: tout ce qui doit être attendu patiemment et tranquillement, Dieu ayant son moment donné de les faire; Et peut être attendu en toute confiance, car il est gracieux et miséricordieux, sage et puissant, fidèle et immuable. David pourrait également attendre la venue du Christ, comme l'a fait toutes les saints de l'Ancien Testament; à travers qui tout ce qui précède est apprécié; mon âme doth attend; Ce qui montre que ce n'était pas un simple service corporel ou d'atte...

Psaume 130:1. _ hors des profondeurs, ai-je pleuré à toi, Seigneur. _. «Naufrage, naufrage, naufrage, noyade, mourir, espérons tout sauf disparu, presque tout a disparu, mais je vous ai pleuré à toi; avec beaucoup de peur, et peu d'espoir, "hors des profondeurs, j'ai pleuré à toi, Seigneur. "". Psaume 130:2. _ Seigneur, entendez ma voix: laissez ces oreilles être attentionnées à la voix de mes supplications. Si vous, Seigneur, les iniquités de Marc devraient marquer, Seigneur, qui se tiendra? _. Jugé par nous-mêmes, sur le terrain de la justice absolue, aucun d'entre nous ne peut espérer se tenir avant son siège de jugement sans être condamné. J'espère que nous savons tous et sentez-vous que c'est vrai....

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 130:1 Dans un sens très emphatique, c'est un chant d'ascensions, car il monte régulièrement de l'abîme de la pénitence aux sommets de l'espérance. Il se divise en deux divisions de quatre versets chacune, dont la première respire la prière d'une âme pénétrée par la conscience du péché, et la seconde l'attente paisible de celui qui a goûté à la miséricorde de Dieu. Ces deux parties sont à nouveau divisées en deux groupes de deux versets, de sorte qu'il y a quatre étapes dans la progression du psalmiste des profondeurs aux hauteurs ensoleillées. Dans le premier groupe, nous avons le cri du psalmiste. Il a appelé et appelle encore. Il réitère dans Psaume 130:2 la prière qu'il avait longtemps offerte et qu'il présente encore. Ce n'est pas seulement une citation, mais c'est le cri du