Psaume 130:6

My soul waiteth for the Lord more than they that watch for the morning: I say, more than they that watch for the morning. MON ÂME (ATTEND) LE SEIGNEUR PLUS QUE CEUX QUI VEILLENT LE MATIN; (J'EN DIS PLUS QUE) CEUX QUI VEILLENT LE MATIN - `plus que des gardiens 'qui, veillant toute la nuit, attendent avec impatience JE NE FAIS PAS NON PLUS D'EXERCICE MOI-MÊME DANS DE GRANDES AFFAIRES, OU DANS DES CHOSES TROP ÉLEVÉES POUR MOI - littéralement, «je ne marche pas non plus dans de grandes affaires»; i: e., dans un parcours de vie ambitieux (Psaume 1:1). «Trop élevé» - littéralement, «trop merveilleux pour moi»; au-dessus de ma sphère et de mes pouvoirs (Psaume 139:6). Job l'avait déjà fait; mais enseigné par l'affliction, il a cessé de «prononcer...

6. _ Mon âme a attendu le Seigneur devant les veilleurs du matin. _ Dans ce verset, il exprime à la fois l'ardeur et la persévérance de son désir. En disant qu'il anticipait les sentinelles, il montre par cette similitude avec quelle diligence et quelle empressement il respirait après Dieu. Et la répétition est une preuve de sa persévérance; car il ne fait aucun doute qu'il entendait par là exprimer une continuation ininterrompue du même cours, et par conséquent de la persévérance. Ces deux qualités dans son exercice, sont dignes d'attention; car il est trop manifeste à quel point nous sommes lents et froids à élever notre esprit vers Dieu, et aussi avec quelle facilité nous sommes ébranlés et même tombés à chaque petit coup de vent. Plus loin, comme les veilles de la nuit étaient dans l'Antiquité généralement divisées en quatre parties, ce passage peut être expliqué comme impliquant qu...

5-8 C'est pour le Seigneur que mon âme attend, pour les dons de sa grâce et pour l'oeuvre de sa puissance. Il ne faut espérer que ce qu'il a promis dans sa parole. Comme ceux qui souhaitent voir l'aube, étant très désireux que la lumière vienne bien avant le jour; mais plus sincèrement encore un homme bon désire-t-il les marques de la faveur de Dieu et les visites de sa grâce. Que tout ce qui se consacre au Seigneur reste joyeusement sur lui. Cette rédemption est la rédemption de tout péché. Jésus-Christ sauve son peuple de ses péchés, à la fois de la condamnation et du pouvoir de commandement du péché. C'est une rédemption abondante; il y a une plénitude tout-suffisante dans le Rédempteur, assez pour tous, assez pour chacun; donc assez pour moi, dit le croyant. La rédemption du péché comprend la rédemption de tous les autres maux, c'est donc une rédemption abondante, par le sang expiato...

Verset Psaume 130:6. Plus que _ ceux qui veillent le matin. _] Je pense que l'original doit être lu différemment de ce qu'il est ici. Le _ Chaldee _ a, "Plus que ceux qui observent les veilles du matin, qu'ils puissent offrir l'oblation du matin." Cela donne un bon sens, et c'est peut-être le vrai sens. La plupart des versions ont «Du matin au soir». Ou le passage peut être rendu, "Mon âme attend le Seigneur des veilles du matin aux veilles du matin." Autrement dit, "j'attends jour et nuit"....

MON ÂME ATTEND LE SEIGNEUR PLUS QUE CEUX QUI VEILLENT LE MATIN - Plus intensément; plus anxieusement. La Septante et la Vulgate latine rendent ceci: «Mon âme espère dans le Seigneur depuis la veille du matin jusqu'à la nuit.» L'idée est celle des veilleurs - gardiens de nuit - qui cherchent avec inquiétude le lever du jour pour pouvoir être soulagés. Ce n'est pas celui des personnes qui cherchent simplement le retour du jour, mais de celles qui sont sur leurs gardes - ou ce peut être celles qui veillent aux côtés des malades ou des mourants - et qui regardent vers l'est pour marquer les premiers signes de retour. lumière. Pour eux, la nuit semble longue; ils sont fatigués et veulent du repos; tout autour est sans joie, sombre et immobile; et ils aspirent aux premiers signes que la lumière reviendra visiter le monde. Ainsi dans l'affliction - la longue nuit sombre, morne et sombre de la...

EXPOSITION. Le cri d'Israël en détresse extrême - apparemment une chanson de captivité. Israël a péché et a été puni; Il reconnaît maintenant ses péchés et prie pour la miséricorde et le pardon. Vers la fin (Psaume 130:7, Psaume 130:8) La prière monte dans l'espoir confiant. Métriquement, le psaume se compose de quatre strophes, chacun des deux versets. Psaume 130:1. Sur les profondeurs, j'ai pleuré à toi, Seigneur (Comp. Psaume 69: 2 , Psaume 69:14; Ésaïe 51:10;...

Mon âme [en servie] pour le Seigneur, c'est répété pour la confirmation de celui-ci et à montrer la cession véhémente et constante de son esprit envers le Seigneur; ainsi que pour le bien de ce qui suit: Plus que ce qu'ils surveillent le matin: [Je dis, plus que] ils surveillent le matin; ou "plus que les observateurs du matin, qui surveillent ou jusqu'au matin" h; que les gardiens de villes, ou les gardiens des chemins, comme Aben Ezra; ceux qui sont sur la dernière montre du matin et cherchent la lumière du matin; qu'ils peuvent partir du devoir et s'allonger et dormir: ou que ceux qui s'assoient avec des personnes malades; qui, être solitaire et mélancolique, ainsi que le sommeil, longtemps pour la matinée, qu'ils peuvent avoir des rafraîchissements: ou plutôt que les prêtres et les lévités qui ont regardé dans le temple, qui attendaient le matin, qu'ils pourraient être soulagés par a...

Psaume 130:1. _ hors des profondeurs, ai-je pleuré à toi, Seigneur. _. L'éminent des saints de Dieu a été dans les profondeurs; C'est pourquoi, alors, devrais-je murmurer si je dois supporter des épreuves? Qu'est-ce que je devrais être exempté de la guerre? Comment puis-je m'attendre à gagner la couronne sans avoir d'abord transporté la croix? David a vu les profondeurs, et vous devez vous et moi. Mais David a appris à pleurer à Dieu hors des profondeurs. Apprendre donc qu'il n'y a pas de place si profond mais la prière peut atteindre du bas de l'oreille de Dieu, puis le long du bras de Dieu peut atteindre le fond et nous faire monter. hors de la profondeur. «Sortir des profondeurs, ai-je pleuré à toi, Seigneur. »Ne dites pas,« hors des profondeurs, j'ai parlé à mes voisins et ai cherché la consolation de mes amis. ». «C'était la moitié de la respiration ainsi vainleusement passée,

PSAUME 120-134 Les Psaumes des Degrés Quinze brefs psaumes suivent, appelés chants des degrés, ou ascensions. Ils étaient selon toute probabilité utilisés par Israël qui montait à Jérusalem trois fois par an pour célébrer les fêtes de l'Éternel - « Où montent les tribus, les tribus de l'Éternel, témoignage pour Israël, le Seigneur." Ce sont en effet des Psaumes de « la montée en puissance » car nous nous élevons de plus en plus haut au fur et à mesure que nous les lisons. Prophétiquement, ils nous donnent à nouveau les étapes de l'épreuve et de la souffrance à la glorieuse consommation. Comme ils sont si simples dans leur langage et leur construction, aucune annotation longue n'est nécessaire. Psaume 120:1 commence par la détresse, illustrant à nouveau la souffrance du reste pieux juste. Dans...

Psaume 130:1 Dans un sens très emphatique, c'est un chant d'ascensions, car il monte régulièrement de l'abîme de la pénitence aux sommets de l'espérance. Il se divise en deux divisions de quatre versets chacune, dont la première respire la prière d'une âme pénétrée par la conscience du péché, et la seconde l'attente paisible de celui qui a goûté à la miséricorde de Dieu. Ces deux parties sont à nouveau divisées en deux groupes de deux versets, de sorte qu'il y a quatre étapes dans la progression du psalmiste des profondeurs aux hauteurs ensoleillées. Dans le premier groupe, nous avons le cri du psalmiste. Il a appelé et appelle encore. Il réitère dans Psaume 130:2 la prière qu'il avait longtemps offerte et qu'il présente encore. Ce n'est pas seulement une citation, mais c'est le cri du