Ésaïe 8:8

Il doit ... - Autrement dit, les Assyriens - tout en conservant l'idée d'un ruisseau débordant ou d'un déluge d'eaux.

Atteindre jusqu'au cou - Chaldée, 'Ils viendront même à Jérusalem.' 'Le prophète compare Jérusalem ici,' dit Kimchi, 'à la tête du corps humain. Comme lorsque les eaux atteignent le cou d'un homme, il est très proche de la noyade, alors ici, le prophète laisse entendre que la terre entière serait inondée, et qu'elle serait presque complètement détruite. '' La figure ainsi comprise est un très sublime une Jérusalem était située sur des collines - surélevées au-dessus du pays environnant, et, en référence à la terre entière, pouvait être comparée à la tête humaine. Ainsi, Josèphe (De Bello, lib. Iii. Ch. Ii.), Décrivant Jérusalem, dit - Ἱεροσόλυμα προανίσχουσα τῆς περιοίκου πάσης, ὥσπερ ἡ κεφαλὴ σώματος Hierosoluma proanischousa tēs perioikou pasēs, hōsper hē kephalē sōmatos -" Jérusalem, éminente au-dessus de toute la région environnante, comme la tête du corps. " Le pays est représenté comme étant couché sous l'eau - une vaste mer de vagues ondulantes et tumultueuses - avec Jérusalem seule s'élevant au-dessus d'eux, debout dans une grandeur solitaire au milieu de l'océan agité, et elle-même en danger à chaque instant d'être ingérée; voir une figure similaire, Ésaïe 30:28:

Il est l'esprit est comme un torrent débordant

Il doit atteindre le milieu du cou.

Et donc aussi, Habacuc 3:13:

Tu es parti pour le salut de ton peuple,

Pour le salut de ton oint:

Tu as frappé la tête de la maison des méchants,

Détruire le fond de teint jusqu'au cou.

Et l'étirement de ses ailes - C'est une continuation de la même idée sous une nouvelle figure. Le terme ailes est souvent appliqué à une armée, aussi bien dans les écrits modernes que dans les écrits anciens. Cela signifie que l'armée d'invasion serait si vaste qu'elle remplirait le territoire une fois étendue ou étirée.

Remplira toute la largeur - occupera tout le territoire, de sorte qu'il n'y ait pas de ville ou de village qu'il ne doit pas envahir.

Ta terre, O Immanuel - voir la note à Ésaïe 7:14. Si cela doit être compris comme faisant référence au fils d'Esaïe qui devait naître, cela signifie que l'enfant a été donné comme gage que la terre serait à l'abri de l'invasion menacée. Il était donc naturel de s’adresser à l’enfant de cette manière; comme rappelant au prophète que cette terre, qui allait être envahie, appartenait à Dieu et était encore sous sa protection. Sa signification peut être ainsi paraphrasée: «Ô toi qui es gage de la protection de Dieu - dont la naissance est une assurance que la terre est sous sa garde, et qui es donné comme un signe à la nation. Nonobstant cet engagement, le pays sera plein d'ennemis. Ils se répandront partout et mettront tout en danger. '' Pourtant, le nom, les circonstances de la naissance, la promesse à ce moment-là, rappelleraient tous au prophète et au roi que, malgré cela, le pays serait toujours sous Dieu. Si la langue doit être comprise comme faisant référence au futur Messie, et comme une adresse qui lui est faite alors, en appelant la terre sa terre, on laisse entendre qu'elle ne pourrait pas être amenée à la désolation totale, ni le pays où il devait né restent gaspillés et ruinés. Il serait en effet envahi; les armées de l'Assyrien se répandraient sur elle, mais c'était toujours la terre d'Emmanuel; et devait être le lieu de sa naissance, et il devait être en sécurité jusqu'à ce que le moment arrive pour lui de venir. La probabilité est, je pense, que l'adresse est ici uniquement au Messie; et que le dessein de Dieu est de fixer l'esprit du prophète sur le fait que le Messie doit venir, comme une assurance que la terre ne pourrait pas être entièrement et perpétuellement désolée; voir les notes à Ésaïe 7:14.