Commentaire Biblique par Albert Barnes
Exode 25:1-9
Yahvé avait racheté les Israélites de la servitude. Il avait fait une alliance avec eux et leur avait donné des lois. Il avait promis, à la condition de leur obéissance, de les accepter comme Son propre «trésor particulier», comme «un royaume de prêtres et une nation sainte» Exode 19:5. Et maintenant, Il était prêt à témoigner visiblement qu'Il avait fait sa demeure avec eux. Il a prétendu avoir une habitation pour lui-même, qui devait être sous forme extérieure une tente en poils de chèvre Exode 19:4, pour prendre sa place parmi leurs propres tentes, et s'est formé du même matériau (voir la note Exode 26:7). La marque spéciale de sa présence dans la tente devait être l'arche ou le coffre contenant les dix commandements sur deux tables de pierre Exode 31:18, symbolisant la loi divine de la sainteté, et couvert par le propitiatoire, le type de réconciliation. Moïse a reçu un enseignement divin concernant la construction et l'agencement de chaque partie du sanctuaire. Les directions qui lui ont été données sont comprises dans Exode 25:1. Le récit de l'exécution de l'œuvre, exprimé généralement dans les mêmes termes, est donné Exode 35:21.
Moïse reçoit le commandement d'inviter le peuple à apporter ses cadeaux pour la construction et le service du sanctuaire et pour les vêtements des prêtres.
Une offre - Le mot est utilisé ici dans son sens général, étant équivalent à korban, κορβᾶν korban , (comparer Marc 7:11). Sur le rendu marginal «offre heave», voir la note à Exode 29:27.
Qui le donne volontairement avec son cœur - Le service public de Yahvé devait être institué par des offrandes volontaires, et non par une taxe imposée. Comparez 1 Chroniques 29:3, 1 Chroniques 29:9, 1 Chroniques 29:14; Esdras 2:68; 2 Corinthiens 8:11; 2 Corinthiens 9:7. Sur le zèle avec lequel le peuple a répondu à l'appel, voir Exode 35:21; Exode 36:5.
Or, argent et laiton - L'approvisionnement de ces métaux possédés par les Israélites à cette époque comprenait probablement ce qu'ils avaient hérité de leurs ancêtres, ce qu'ils avaient obtenu des Egyptiens Exode 12:35, et ce qui a pu être trouvé parmi les dépouilles des Amalécites Exode 17:8. Mais avec leurs troupeaux et troupeaux abondants, on ne peut guère douter qu'ils avaient effectué un trafic important avec les caravanes commerciales qui traversaient le désert, dont certaines, très probablement, dans les premiers temps étaient meublées avec de l'argent, avec l'or d'Ophir (ou or de Saba, comme il semble avoir été indifféremment appelé), et avec le «laiton» (alliage de cuivre et d'étain, appelé bronze) de Phénicie et d'Égypte. Comparez la note Exode 38:24.
Bleu, violet et écarlate - i. e. le matériau teint avec ces couleurs. La tradition juive a été très généralement reçue selon laquelle ce matériau était de la laine. Comparez Hébreux 9:19 avec Lévitique 14:4, Lévitique 14:49, etc. Une fois filé et teint par les femmes, il était livré à l'état de fil; et le tissage et la broderie ont été laissés à Aholiab et à ses assistants, Exode 35:25, Exode 35:35. On pense généralement que le colorant «bleu» et «violet» provient des crustacés, le «écarlate» de l'insecte cochenille du chêne vert.
Linge fin - Le lin fin ou le lin manufacturé, pour lesquels l'Égypte était célèbre Ézéchiel 27:7, et qui les Egyptiens avaient l'habitude d'utiliser pour les robes d'État Genèse 41:42. Il a été utilisé comme base des rideaux figurés du tabernacle ainsi que des tentures brodées de la tente et de la cour. Voir Exode 35:35.
Peaux de béliers teintes en rouge - Peaux tannées et colorées comme le cuir maintenant connu sous le nom de maroquin rouge.
Peaux de blaireaux - Plutôt, du cuir, probablement de couleur bleu ciel, formé à partir des peaux de תחשׁ tachash (un nom général pour les animaux marins), qui était bien adapté comme protection contre les intempéries.
Bois shittim - Le mot שׁטים shı̂ṭṭâm est la forme plurielle de שׁטה shı̂ṭâh, qui correspond au nom de l'arbre en croissance, Ésaïe 41:19. L'arbre est identifié de manière satisfaisante avec l'Acacia seyal, un arbre noueux et épineux, un peu comme une aubépine solitaire dans son habit et son mode de croissance, mais beaucoup plus gros. Il s'épanouit dans les situations les plus sèches, et est dispersé plus ou moins en nombre sur la péninsule de Sinaitic. Il semble que ce soit le seul bon bois produit dans le désert. Aucune autre sorte de bois n'était employée dans le tabernacle ou ses meubles. Dans la construction du temple, le cèdre et le sapin ont pris sa place 1 Rois 5:8; 1 Rois 6:18; 2 Chroniques 2:8.
Voir les notes de Exode 27; Exode 28; Exode 3,
sanctuaire - i. e. un lieu sacré. C'est le plus complet des mots qui se rapportent au lieu dédié à Yahvé. Il comprenait le tabernacle avec ses meubles, sa tente et sa cour.
Pour que je puisse habiter parmi eux - Le but du sanctuaire est ici clairement déclaré par le Seigneur lui-même. Ce devait être le témoignage constant de sa présence parmi son peuple. Comparez les références marginales.
D'après tout ce que je vous montre - Le tabernacle et tout ce qui s'y rapporte devaient être en stricte conformité avec les idées révélées par le Seigneur à Moïse (comparez Exode 25:4; Exode 26:3; Actes 7:44; Hébreux 8:5). Le mot traduit ici par «modèle» est également utilisé pour désigner les plans du temple qui ont été donnés par David à Salomon 1 Chroniques 28:11, 1 Chroniques 28:19; il est rendu ailleurs «forme, ressemblance, similitude», Deutéronome 4:16; Ézéchiel 8:3, Ézéchiel 8:1.
Le tabernacle - Le mot hébreu signifie «demeure». Il désigne ici la structure en bois, contenant le lieu saint et le lieu le plus saint, avec la tente qui l'abritait. Voir la note Exode 26:1.