Galates 1:1

Paul un apôtre - Voir la note à Romains 1:1. C'est la forme habituelle sous laquelle il commence ses épîtres; et il était d'une importance particulière de commencer l'épître de cette manière, parce que c'était un dessein de justifier son apostolat, ou de montrer qu'il avait reçu sa commission directement du Seigneur Jésus.

Pas d'hommes - "Pas de ἀπ ̓ ap 'men." Autrement dit, il n'était «issu» d'aucun groupe de personnes, ni commandé par des personnes. Le mot apôtre signifie «envoyé», et Paul veut dire qu'il n'a pas été «envoyé» pour exécuter un dessein des êtres humains, ou mandaté par eux. C'était une vocation plus élevée; un appel de Dieu, et il avait été envoyé directement par lui. Bien sûr, il entend exclure ici toutes les catégories de personnes comme ayant eu quoi que ce soit à faire en l'envoyant; et, surtout, il veut affirmer qu'il n'avait pas été envoyé par le corps des apôtres à Jérusalem. On s'en souviendra (voir l'introduction aux Galates) était l'une des accusations de ceux qui avaient perverti les Galates de la foi que Paul leur avait prêchée.

Ni par un homme - "Ni par ni par δι ̓ n'a reçu l’instrumentalité d’un homme.» Ici, il se propose d'exclure tout le monde d'avoir eu une quelconque agence dans sa nomination au bureau apostolique. Il n'a été envoyé d'aucun groupe de personnes pour exécuter leurs desseins; il n'a pas non plus reçu sa commission, son autorité ou son ordination par l'intermédiaire d'un homme. Un ministre de l'Évangile reçoit maintenant son appel de Dieu, mais il est ordonné ou mis à part à sa charge par l'homme. Matthias, l'apôtre choisi à la place de Judas Actes 1:26, a reçu son appel de Dieu, mais c'était par le vote du corps des apôtres. Timothée a également été appelé de Dieu, mais il a été nommé à sa charge par l'imposition des mains du presbytère; 1 Timothée 4:14. Mais Paul dit ici qu'il n'a reçu aucune commission comme celle des apôtres. Ils n'étaient ni le moyen ni le moyen de l'ordonner à son travail. Il avait, en effet, avec Barnabas, été mis à part à Antioche, par les frères là-bas Actes 13:1, pour une «mission spéciale» en Asie Mineure; mais ce n'était pas une nomination à l'apostolat. Il avait été rétabli à la vue après l'aveuglement miraculeux produit en voyant le Seigneur Jésus sur le chemin de Damas, par l'imposition des mains d'Ananias, et avait reçu de lui des instructions importantes Actes 9:17, mais sa mission en tant qu'apôtre avait été reçue directement du Seigneur Jésus, sans intermédiaire ni aucune forme d'autorité humaine, Actes 9:15; Actes 22:17; 1 Corinthiens 9:1.

Mais par Jésus-Christ - C'est-à-dire directement par le Christ. Il avait été appelé par lui, et chargé par lui, et envoyé par lui, pour s'engager dans l'œuvre de l'Évangile.

Et Dieu le Père - Ces mots ont été omis par Marcion, parce que, dit Jérôme, il soutenait que le Christ est ressuscité des morts. Mais il n'y a aucune autorité pour les omettre. Le sens est qu'il avait la plus haute autorité possible pour la fonction d'apôtre; il y avait été appelé par Dieu lui-même, qui avait suscité le Rédempteur. Il est remarquable ici que Paul associe Jésus-Christ et Dieu le Père, comme l’ayant appelé et mandaté. Nous pouvons demander ici, à celui qui devrait nier la divinité du Christ, comment Paul pourrait le mentionner comme étant l'égal de Dieu dans l'œuvre de sa mission? Nous pouvons demander plus loin, comment pourrait-il dire qu'il n'avait pas reçu son appel à cette fonction d'un homme, si Jésus-Christ était un simple homme? Qu'il a été appelé par le Christ, dit-il expressément, et le maintient vigoureusement comme un point d'une grande importance. Et pourtant, le point et la dérive mêmes de son argument est de montrer qu'il n'a pas été appelé par l'homme. Comment cela pourrait-il être si Christ était un simple homme?

Qui l'a ressuscité d'entre les morts - Voir les notes à Actes 2:24, Actes 2:32. Il n'est pas tout à fait clair pourquoi Paul introduit cette circonstance ici. Cela peut avoir été:

1. Parce que son esprit en était plein. et il a souhaité en toutes occasions mettre ce fait en évidence;
2. Parce que c'était là le trait distinctif de la religion chrétienne, que le Seigneur Jésus avait été ressuscité des morts et qu'il souhaitait, au départ, présenter la supériorité de cette religion qui avait mis en lumière la vie et l'immortalité; et,
3. Parce qu'il voulait montrer qu'il avait reçu sa commission de ce même Dieu qui avait ressuscité Jésus, et qui était, par conséquent, l'auteur de la vraie religion. Sa commission venait de la Source de vie et de lumière, le Dieu des vivants et des morts; le Dieu qui était l'auteur du plan glorieux qui a révélé la vie et l'immortalité.