Galates 1:1

Paul, un apôtre, — Les quatre premiers versets contiennent la préface ou l'introduction de cette épître : la vue générale de celle-ci montre clairement que le principal dessein de saint Paul est d'empêcher les Galates d'écouter les séducteurs judaïsants, qui les avaient presque persuadés d'être circoncis. Ces pervertisseurs de l'Évangile du Christ, comme les appelle saint Paul lui-même, Galates 1:7 avaient, comme on peut le Galates 1:8 de Galates 1:8 ; Galates 1:10 et du ch.

Galates 5:11 et d'autres passages de cette épître, ont fait croire aux Galates que saint Paul lui-même était pour la circoncision. Jusqu'à ce qu'il les eût rectifiés sur cette question et convaincus de la fausseté de cette calomnie, il lui fut vain, par d'autres arguments, d'essayer de rétablir les Galates dans la liberté chrétienne et dans cette vérité qu'il avait leur a prêché.

Son premier effort fut donc d'écarter cette calomnie ; et à cet effet la présente introduction, — différente de ce que nous trouvons dans aucune autre de ses épîtres, — est extrêmement bien adaptée. Il déclare ici, à l'entrée, très expressément et avec insistance, qu'il n'a pas été envoyé par des hommes, pour leurs courses : non, que le Christ, en l'envoyant, ne lui a pas même transmis sa puissance apostolique par le ministère ou l'intervention de tout homme; mais que sa commission et ses instructions provenaient entièrement de Christ lui-même par révélation immédiate.

C'était en soi un argument suffisant pour les amener à croire, d' abord, que ce qu'il leur enseignait, lorsqu'il leur prêchait l'Évangile pour la première fois, était la vérité, et qu'ils devaient y adhérer fermement. Deuxièmement, qu'il n'a pas changé sa doctrine, quoi qu'on puisse dire de lui. Il était l'officier choisi par Christ, et ne dépendait pas des opinions des hommes, ni de leur autorité ou de leur faveur dans ce qu'il prêchait ; et c'est pourquoi il était peu probable qu'il prêchât une chose à un moment donné, et une autre chose à un autre.

Non des hommes, — Non envoyés par les hommes à leur gré, ou par leur autorité ; pas instruit par les hommes quoi dire ou faire, comme nous voyons Timothée et Tite étaient, lorsqu'ils sont envoyés par saint Paul; et Judas et Silas, lorsqu'ils sont envoyés par l'église de Jérusalem. Ni par les hommes ; c'est-à-dire que son choix et sa séparation de son ministère et de son apostolat étaient si entièrement un acte de Christ, qu'il n'y eut aucune intervention de quoi que ce soit par un homme dans ce cas, comme il y en eut dans l'élection de Matthias.

Nous pouvons voir tout cela expliqué en gros, Galates 1:10 ; Galates 1:16 et ch. Galates 2:6 . C'est avec une grande justesse que l'Apôtre mentionne ici la résurrection du Christ d'entre les morts, comme parfaitement agréable au point principal qu'il avait en vue, qui était d'affirmer la doctrine de la justification par la foi en Christ ; puisque Dieu le Père a déclaré, en le ressuscitant d'entre les morts, qu'il acceptait l'expiation que le Christ avait faite, et lui a donné décharge pour tous ses saints fidèles, de tout autre droit sur lui pour la satisfaction de sa justice : et comme il est-ce là le grand fondement de notre foi en Christ, ainsi l'Apôtre dit ailleurs qu'il est ressuscité pour notre justification. Romains 4:25 .