Galates 1:7

Which is not another; but there be some that trouble you, and would pervert the gospel of Christ. UN AUTRE , [ allo (G243)] - un mot grec distinct de celui de Galates 1:6. Bien que je l'ai appelé un évangile différent (Galates 1:6), il n'y a pas beaucoup d'évangiles: il n'y en a vraiment qu'un et pas d'autre. MAIS , [ ei-mee (G1508)] - seulement qu'il y en a qui vous dérangent, 'etc. . (Galates 5:10; Galates 5:12.) Tout ce que je vou...

7. _ Ce qui n'est pas autre chose _ (20) Certains l'expliquent ainsi, "bien qu'il n'y ait pas d'autre évangile;" comme s'il s'agissait d'une sorte de correction du langage de l'apôtre, pour se prémunir contre la supposition qu'il y avait plus d'évangiles qu'un. En ce qui concerne l'explication des mots, j'en ai une vision plus simple; car il parle avec mépris de la doctrine des faux apôtres, comme n'étant rien d'autre qu'une masse de confusion et de destruction. Comme s'il avait dit: «Que prétendent ces personnes? Sur quelles bases attaquent-ils la doctrine que j'ai délivrée? Ils ne font que vous troubler et renverser l'évangile. Ils ne font plus rien. Mais cela revient au même sens; car cela aussi, je le reconnais, est une correction du langage qu'il avait utilisé à propos d'un _ un autre évangile _. Il déclare que ce n'est pas un évangile, mais une simple perturbation. Tout ce que j'a...

6-9 Ceux qui voudraient établir un autre chemin vers le ciel que ce que révèle l'Évangile du Christ se trouveront misérablement dans l'erreur. L'apôtre fait pression sur les Galates un juste sens de leur culpabilité en abandonnant la voie évangélique de justification; pourtant il les réprouve avec tendresse et les représente comme attirés par les arts de certains qui les ont troublés. En réprimandant les autres, nous devons être fidèles, tout en nous efforçant de les restaurer dans un esprit de douceur. Certains établiraient les œuvres de la loi à la place de la justice de Christ, et ainsi corrompaient le christianisme. L'apôtre dénonce solennellement, comme maudit, quiconque tente de poser un fondement si faux. Tous les autres évangiles que celui de la grâce du Christ, qu'ils soient plus flatteurs pour l'orgueil pharisaïque, ou plus favorables aux convoitises mondaines, sont des artific...

Verset 7. _ Ce qui n'est pas un autre _] Il s'appelle un _ évangile _, mais il diffère le plus essentiellement à partir des _ récits authentiques _ publiés par les _ évangélistes _. Ce n'est pas _ gospel _, c'est-à-dire _ bonne nouvelle _, car il vous charge à nouveau avec le _ fardeaux _ dont le _ véritable Evangile _ vous a libéré. Au lieu de vous donner _ paix, cela vous trouble _; au lieu d'être un _ complément utile _ à l'Évangile du Christ, il _ pervertit _ cet Évangile. Vous n'avez gagné que des pertes et des dégâts par le changement....

CE QUI N'EN EST PAS UNE AUTRE - Il existe également une grande variété de points de vue quant à la signification de cette expression. Tyndale le traduit: "ce qui n'est rien d'autre mais il y en a qui vous dérangent." Locke, «ce qui n'est dû à rien d'autre que cela, à savoir que vous êtes troublé par une certaine sorte de gens qui voudraient renverser l'Évangile du Christ.» Mais Rosenmuller, Koppe, Bloomfield et d'autres donnent un point de vue différent; et selon eux, le sens est, "qui, cependant, n'est pas un autre évangile, ni en fait l'évangile du tout, ou vrai," etc. ou caractéristiques de l'Évangile. C'était un système différent, et un système qui enseignait une méthode entièrement différente de justification devant Dieu. Il me semble que c'est le vrai sens du passage, et que Paul veut leur enseigner que le système, bien qu'il ait été appelé évangile, était essentiellement différen...

EXPOSITION. Galates 1:1-48. La salutation d'introduction. Le style de cette salutation, comparé à ceux trouvés dans les autres épîtres de Saint-Paul, indique qu'il s'est adressé à la composition de la lettre sous une forte perturbation de sentiment. Cela transporte dans la bruscience avec laquelle, au début, il balaye une fois de côté, comme il était sorti de son chemin, un Slur est sur sa commission apostolique, pour protester qu'il était "apôtre, pas de l'homme ni à travers un homme. " Il semble à nouveau dans cette négligence impétueuse de la précision exacte de la langue, avec laquelle la mention de "Dieu le Père" est associée à celle de "Jésus-Christ" sous la préposition "à travers", comme le milieu à travers lequel son apostolat avait été conféré sur lui. Nous ne pouvons pas aider à recevoir l'impression que l'apôtre n'avait qu'avant déjà reçu cette intelligence de Galatia qui s'...

Ce qui n'est pas un autre, ... ce n'est pas un gospel, pas de son joyeux, pas de bonnes nouvelles et de la bonne nouvelle. La doctrine qui attribue la justification des œuvres de la loi ou mélange grâce à la grâce et travaille dans les activités de salut, qui était la doctrine de ces faux enseignants, n'est pas un gospel; pas vraiment alors, cependant on peut appeler; Cela n'apporte pas non plus de paix solide et de joie aux esprits en difficulté. Il n'y a qu'un pure évangile de la grâce de Dieu, et Christ et ses apôtres; Il n'y en a pas un et un autre; Il n'y a qu'une foi, une doctrine et un schéma de foi; L'évangile est célibataire et uniforme, tout un morceau, n'a pas de oui et de non-contradiction, ni de contradiction; Cette trompette ne donne aucun son incertain, ni une terrible, mais une joyeuse: Mais il y en a des problèmes; Signification Les faux apôtres, dont il ne pense pas que...

Galates 1:1. _ Paul, un apôtre, (pas d'hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père, qui l'a élevé des morts; ) _. Paul commence cette épître en indiquant sa commission comme un apôtre. En Galatia, il avait été soumis au grand chagrin d'avoir son apôtre-navire appelé en question. Est-ce qu'il abandonne donc sa revendication au bureau et se retire du travail? Non, pas pour un moment; Mais il commence sa lettre aux Galates en se déclarant être «un apôtre, pas d'hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ. »Ses ennemis avaient dit:« Paul n'a jamais été l'un des douze apôtres du Sauveur; il n'est pas comme ceux qui ont été formés et éduqués par Christ lui-même. Nul doute qu'il a emprunté sa doctrine d'eux, et il n'est qu'un détaillant d'autres produits pour hommes ». Non, non, »dit Paul,« Je suis un apôtre aussi véritablement que tout autre des douze; 'Pas d'hommes, ni pa...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE TÉMOIGNAGE DE PAUL CONCERNANT SON AUTORITÉ APOSTOLIQUE ET L'ÉVANGILE CHAPITRE 1 _1. L'introduction. ( Galates 1:1 )_ 2. La réprimande. ( Galates 1:6 ) 3. L'Évangile de Paul donné par l'Apocalypse. ( Galates 1:11 ) 4. Comment Paul est devenu un apôtre indépendant de Jérusalem. ( Galates 1:13 ) Les mots d'introduction de cette épître sont brefs et d'une profonde signification. Il parle de lui-même comme d'un apôtre non des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père. Son apostolat avait été remis en question et l'évangile qu'il prêch

CHAPITRE 3 L'ANATHEME. Galates 1:6 APRÈS la salutation dans les épîtres de Paul vient l'action de grâce. ευχαριστω ou ευλογητος -ce sont les mots que nous nous attendons à rencontrer en premier. Même en écrivant à Corinthe, où il y avait tant à blâmer et à déplorer, il commence : « Je rends toujours grâces à mon Dieu pour vous. Cette lettre s'écarte de l'usage pieux et heureux de l'Apôtre. Non pas « je rends grâce », mais « je m'émerveille : « ce n'est pas la bénédiction, mais l'anathème qui sort de ses lèvres : une surprise qui choque d'autant plus les oreilles, qu'elle fait suite à la sublime doxologie du vers précédent. « Je m'étonne de vous voir tomber si rapidement vers un autre évangile. Mais si quelqu'un vous prêche un autre évangile que celui que vous avez reçu - oui, que ce soit nous-mêmes ou un ange du ciel - encore une fois, qu'il soit Anathème....