Galates 1:5

To whom be glory for ever and ever. Amen. SOYEZ GLOIRE - plutôt [ hee (G3588)] 'soyez la gloire;' la gloire qui est exclusivement la sienne (cf. Éphésiens 3:21, note)....

5. _ À qui soit la gloire _. Par cette soudaine exclamation d'action de grâce, il entend éveiller puissamment chez ses lecteurs la contemplation de ce don inestimable qu'ils avaient reçu de Dieu, et de cette manière préparer plus pleinement leur esprit à recevoir l'instruction. Il doit en même temps être considéré comme une exhortation générale. Chaque exemple dans lequel la miséricorde de Dieu se présente à notre souvenir doit être accueilli par nous comme une occasion d'attribuer la gloire à Dieu....

1-5 Saint Paul était un apôtre de Jésus-Christ; il a été expressément désigné par lui, par conséquent par Dieu le Père, qui est un avec lui en ce qui concerne sa nature divine, et qui a désigné le Christ comme médiateur. La grâce inclut la bonne volonté de Dieu envers nous et son bon travail sur nous; et la paix, tout ce confort intérieur, ou prospérité extérieure, qui est vraiment nécessaire pour nous. Ils viennent de Dieu le Père, en tant que fontaine, par Jésus-Christ. Mais observez, d'abord la grâce, puis la paix; il ne peut y avoir de vraie paix sans grâce. Le Christ s'est donné pour nos péchés, pour faire l'expiation pour nous: c'est ce que la justice de Dieu exigeait, et à cela il s'est librement soumis. Il faut observer ici la grandeur infinie du prix accordé, et alors il apparaîtra clairement que le pouvoir du péché est si grand qu'il ne pourrait en aucun cas être écarté si le F...

Verset Galates 1:5. _ À qui _ être _ gloire pour toujours _] Qu'il ait la gloire à qui seul elle est due , pour avoir _ nous avoir délivrés du présent _ _ monde maléfique _, et de tout esclavage aux rites mosaïques et cérémonies....

À QUI SOIT LA GLOIRE ... - Qu'il reçoive toute la louange et l'honneur du plan et de son exécution. Il n'est pas rare que Paul introduise une attribution de louange au milieu d'une dispute: voir la note à Romains 1:25. Cela résulte du fort désir qu'il avait, que toute la gloire soit donnée à Dieu, et a montré qu'il croyait que toutes les bénédictions avaient leur origine en Dieu et que Dieu devait toujours être reconnu....

EXPOSITION. Galates 1:1-48. La salutation d'introduction. Le style de cette salutation, comparé à ceux trouvés dans les autres épîtres de Saint-Paul, indique qu'il s'est adressé à la composition de la lettre sous une forte perturbation de sentiment. Cela transporte dans la bruscience avec laquelle, au début, il balaye une fois de côté, comme il était sorti de son chemin, un Slur est sur sa commission apostolique, pour protester qu'il était "apôtre, pas de l'homme ni à travers un homme. " Il semble à nouveau dans cette négligence impétueuse de la précision exacte de la langue, avec laquelle la mention de "Dieu le Père" est associée à celle de "Jésus-Christ" sous la préposition "à travers", comme le milieu à travers lequel son apostolat avait été conféré sur lui. Nous ne pouvons pas aider à recevoir l'impression que l'apôtre n'avait qu'avant déjà reçu cette intelligence de Galatia qui s'...

À qui soyez la gloire pour toujours et à jamais. Amen. C'est-à-dire que soit au Christ, qui s'est donné pour expier les péchés de son peuple, sur le compte de laquelle tous les honneurs et la gloire sont dus à lui d'eux; Ou à Dieu le Père, selon la volonté de laquelle la volonté et le commandement, Christ se donna, pour quelle gloire devrait être attribuée à lui; et on peut penser que les deux sont pris dans cette doxologie: le Père doit être glorifié, qui de son amour éternel, et libre faveur, a fait dans ses objectifs éternels et décrets dans son avocat et son alliance, à sagement et à l'ordre. des choses que son propre fils devrait être accordé comme une offre pour le péché; Et le Christ doit être glorifié, qu'il, de sa riche Grace et d'amour libres, a accepté de se donner et s'est donné une rançon pour son peuple, qui a été témoignée en temps voulu. Cette attribution de gloire à la f...

Galates 1:1. _ Paul, un apôtre, (pas d'hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père, qui l'a élevé des morts; ) _. Paul commence cette épître en indiquant sa commission comme un apôtre. En Galatia, il avait été soumis au grand chagrin d'avoir son apôtre-navire appelé en question. Est-ce qu'il abandonne donc sa revendication au bureau et se retire du travail? Non, pas pour un moment; Mais il commence sa lettre aux Galates en se déclarant être «un apôtre, pas d'hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ. »Ses ennemis avaient dit:« Paul n'a jamais été l'un des douze apôtres du Sauveur; il n'est pas comme ceux qui ont été formés et éduqués par Christ lui-même. Nul doute qu'il a emprunté sa doctrine d'eux, et il n'est qu'un détaillant d'autres produits pour hommes ». Non, non, »dit Paul,« Je suis un apôtre aussi véritablement que tout autre des douze; 'Pas d'hommes, ni pa...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE TÉMOIGNAGE DE PAUL CONCERNANT SON AUTORITÉ APOSTOLIQUE ET L'ÉVANGILE CHAPITRE 1 _1. L'introduction. ( Galates 1:1 )_ 2. La réprimande. ( Galates 1:6 ) 3. L'Évangile de Paul donné par l'Apocalypse. ( Galates 1:11 ) 4. Comment Paul est devenu un apôtre indépendant de Jérusalem. ( Galates 1:13 ) Les mots d'introduction de cette épître sont brefs et d'une profonde signification. Il parle de lui-même comme d'un apôtre non des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père. Son apostolat avait été remis en question et l'évangile qu'il prêch

CHAPITRE 2 LE SALUT. Galates 1:3 LES salutations et les bénédictions des Lettres apostoliques méritent plus d'attention de notre part qu'elles n'en reçoivent parfois. Nous avons tendance à les ignorer comme s'il s'agissait d'une sorte de formalité pieuse, comme les phrases conventionnelles de nos propres épîtres. Mais les traiter de cette manière, c'est faire injustice au sérieux et à la sincérité de l'Écriture Sainte. Cette salutation de « Grâce et Paix » vient du cœur même de Paul. Il respire l'essence de son évangile. Cette formule semble être celle de l'Apôtre. D'autres écrivains, croyons-nous, l'ont empruntée à lui. La grâce représente la salutation grecque commune, - joie pour vous, χαιρειν changeant pour la parenté χαρις; tandis que la paix plus religieuse de l'hébreu, si souvent entendue des lèvres de Jésus, reste inchangée, ne recevant de la Nouvelle All