Galates 1:18

Then after three years I went up to Jerusalem to see Peter, and abode with him fifteen days. APRÈS TROIS ANS - à partir de ma conversion; comme cela apparaît par le contraste avec "immédiatement" (Galates 1:16). Ces trois années de la direction de Paul par Dieu seul répondent aux trois années (environ) du contact des douze avec Jésus. Il s'agit de la visite à Jérusalem (Actes 9:26) au cours de laquelle s'est produite la vision, Actes 22:17 - Actes 22:18. L'incident qui a conduit à son départ de Damas (Actes 9:25;...

18. _ Puis après trois ans _. Ce n'est que trois ans après avoir commencé à exercer la fonction apostolique qu'il _ est monté à Jérusalem _. Ainsi, il n'a pas, au départ, reçu l'appel des hommes. Mais de peur qu'il ne faille supposer qu'il avait des intérêts distincts des leurs et qu'il voulait éviter leur société, il nous dit qu'il est monté dans le but exprès _ pour voir _ (31) _ Peter. _ (32) Bien qu'il n'ait pas attendu leur sanction avant de prendre la fonction, ce n'était pas contre leur volonté, mais avec leur plein consentement et leur approbation, qu'il a tenu le rang d'un apôtre. Il désire montrer qu'à aucun moment il n'a été en désaccord avec les apôtres, et que même maintenant il est en pleine harmonie avec toutes leurs vues. En mentionnant le peu de temps qu'il y est resté, il montre qu'il était venu, non pas pour apprendre, mais uniquement pour des relations mutuelles....

15-24 Saint Paul a été merveilleusement amené à la connaissance et à la foi du Christ. Tous ceux qui se convertissent sauvagement sont appelés par la grâce de Dieu; leur conversion est opérée par sa puissance et sa grâce agissant en eux. Il ne nous sera guère utile que Christ nous soit révélé, s'il n'est pas aussi révélé en nous. Il se prépara instantanément à obéir, sans hésiter quant à son intérêt mondain, son crédit, sa facilité ou sa vie elle-même. Et quelle question d'action de grâce et de joie pour les églises du Christ, quand elles entendent parler de tels exemples à la louange de la gloire de sa grâce, qu'elles les aient jamais vues ou non! Ils glorifient Dieu pour sa puissance et sa miséricorde en sauvant de telles personnes, et pour tout le service rendu à son peuple et la cause qui est faite et que l'on peut encore attendre d'eux....

Verset 18. _ Trois ans plus tard, je suis monté à Jérusalem pour voir _ _ Peter _] Ces trois années peut être compté soit au départ de Paul de Jérusalem, soit à son retour d'Arabie à Damas. _ Pour voir Peter _ - Ιστορησαι Πετρον, pour faire connaissance _ personnellement _ avec Peter; car c'est la signification propre du verbe ιστορειν, d'où nous avons le mot ιστορια, _ histoire _, qui signifie une _ relation de choses issues de la connaissance personnelle _ et _ réelle _ _ connaissance _. Jusqu'où cela est, _ maintenant _, du sens dans lequel nous devons prendre le mot, _ quatre-vingt-dix-neuf _ de chaque _ cent _ de nos _ histoires _ montrent suffisamment. Ce sont n'importe quoi mais _ relations _ vraies _ faits _ et _ personnes _. _ Et il est resté quinze jours avec lui. _] Ce n'est donc pas pour obtenir des connaissances religieuses de sa part qu'il lui a rendu cette visite. Il en s...

PUIS APRÈS TROIS ANS - Probablement trois ans après son départ de Jérusalem pour Damas, pas après son retour en Arabie. La plupart des commentateurs l'ont donc compris. JE SUIS ALLÉ À JÉRUSALEM - Plus correctement, comme dans la marge, renvoyé. POUR VOIR PIERRE - Pierre était le plus ancien et le plus distingué des apôtres. Dans Galates 2:9, lui, avec Jacques et Jean, est appelé un pilier. Mais on ne sait pas pourquoi Paul est allé le voir particulièrement. C'était probablement, cependant, de la célébrité et de la distinction qu'il savait que Pierre avait parmi les apôtres qu'il souhaitait se familiariser particulièrement avec lui. Le mot qui est rendu ici «voir» (ἱστορῆσαι historēsai) n'est en aucun cas celui qui est couramment employé pour désigner cette idée. Cela ne se produit nulle part aille...

EXPOSITION. Galates 1:1-48. La salutation d'introduction. Le style de cette salutation, comparé à ceux trouvés dans les autres épîtres de Saint-Paul, indique qu'il s'est adressé à la composition de la lettre sous une forte perturbation de sentiment. Cela transporte dans la bruscience avec laquelle, au début, il balaye une fois de côté, comme il était sorti de son chemin, un Slur est sur sa commission apostolique, pour protester qu'il était "apôtre, pas de l'homme ni à travers un homme. " Il semble à nouveau dans cette négligence impétueuse de la précision exacte de la langue, avec laquelle la mention de "Dieu le Père" est associée à celle de "Jésus-Christ" sous la préposition "à travers", comme le milieu à travers lequel son apostolat avait été conféré sur lui. Nous ne pouvons pas aider à recevoir l'impression que l'apôtre n'avait qu'avant déjà reçu cette intelligence de Galatia qui s'...

Puis, après trois ans, je suis allé à Jérusalem, ... pas trois ans après son retour à Damas, mais après sa conversion; Et maintenant, il s'agissait de devenir membre de l'Église de Jérusalem; Mais ils ne se soucient pas de l'admettre, craignant qu'il n'était pas un disciple, jusqu'à ce que Barnabas l'emmenait et l'a amené aux apôtres Pierre et James, et a raconté sa conversion et son audace dans la prédication de l'Évangile à Damas: voir en allant jusqu'à Jérusalem à ce moment-là faisait partie de sa propre sécurité, étant obligée de voler de Damas, mais principalement. voir Peter. La copie d'Alexandrie, et une autre, lisez "Céphas", de même que la version éthiopique, la même chose avec Peter: ne pas voir quelle sorte d'homme il était, mais de lui payer une visite chrétienne; conversuer avec lui sur les choses spirituelles; savoir comment le travail de Dieu a poursuivi sous lui, comme le...

Galates 1:1. _ Paul, un apôtre, (pas d'hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ, et Dieu le Père, qui l'a élevé des morts; ) _. Paul commence cette épître en indiquant sa commission comme un apôtre. En Galatia, il avait été soumis au grand chagrin d'avoir son apôtre-navire appelé en question. Est-ce qu'il abandonne donc sa revendication au bureau et se retire du travail? Non, pas pour un moment; Mais il commence sa lettre aux Galates en se déclarant être «un apôtre, pas d'hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ. »Ses ennemis avaient dit:« Paul n'a jamais été l'un des douze apôtres du Sauveur; il n'est pas comme ceux qui ont été formés et éduqués par Christ lui-même. Nul doute qu'il a emprunté sa doctrine d'eux, et il n'est qu'un détaillant d'autres produits pour hommes ». Non, non, »dit Paul,« Je suis un apôtre aussi véritablement que tout autre des douze; 'Pas d'hommes, ni pa...

ANALYSE ET ANNOTATIONS I. LE TÉMOIGNAGE DE PAUL CONCERNANT SON AUTORITÉ APOSTOLIQUE ET L'ÉVANGILE CHAPITRE 1 _1. L'introduction. ( Galates 1:1 )_ 2. La réprimande. ( Galates 1:6 ) 3. L'Évangile de Paul donné par l'Apocalypse. ( Galates 1:11 ) 4. Comment Paul est devenu un apôtre indépendant de Jérusalem. ( Galates 1:13 ) Les mots d'introduction de cette épître sont brefs et d'une profonde signification. Il parle de lui-même comme d'un apôtre non des hommes, ni par l'homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père. Son apostolat avait été remis en question et l'évangile qu'il prêch

CHAPITRE 6 PAUL ET L'ÉGLISE PRIMITIVE. Galates 1:18 PENDANT les deux premières années de sa vie chrétienne, Paul n'eut aucun rapport avec l'Église de Jérusalem et ses chefs. Sa relation avec eux commença par la visite qu'il rendit à Pierre la troisième année après sa conversion. Et cette relation fut plus précisément déterminée et rendue publique lorsque, après avoir poursuivi avec succès pendant quatorze ans sa mission auprès des païens, l'apôtre monta de nouveau à Jérusalem pour défendre la liberté de l'Église des Gentils. Galates 2:1 Une compréhension claire de ce cours des événements était essentielle à la justification de la position de Paul aux yeux des Galates. Les "troublants" leur ont dit que la doctrine de Paul n'était pas celle de l'Église mère ; que sa connaissanc