Galates 1:1

Paul un apôtre, pas d'hommes, ni par l'homme, .... L'écrivain de cette épître, Paul, lui apporte son nom, quant à toutes ses épîtres, à l'exception de cela aux Hébreux, si ce n'est ni peur ni honte de posséder ce qui est contenue. Il s'affirme être "un apôtre", qui était le plus grand bureau de l'Église, à laquelle il a été immédiatement appelé par Christ et l'a confirmé par des signes et des merveilles. Ceci il a choisi de mentionner, à cause des faux enseignants, qui avait insinué qu'il n'était pas apôtre et ne pas être considéré; Alors qu'il avait reçu la grâce et l'apostolée de Christ et était un apôtre, "pas d'hommes", de même que les apôtres ou les messagers du Sanhedrim A; 2 Corinthiens 8:23 Et de même que les faux apôtres, qui ont été envoyés par des hommes, qui n'avaient aucune autorité à les envoyer: l'apôtre, comme il ne prenait pas cet honneur à lui-même, ne s'est pas épuisé dans ce bureau ou courait avant d'être envoyé; Donc, il n'a pas été envoyé par des hommes; Il n'a pas agi sur l'autorité humaine, ni par une commission humaine: cela se dit en opposition aux faux apôtres et à une enquête illégale avec le bureau d'apostolerie et une usurpation de celui-ci, ainsi que de se distinguer des messagers et des ambassadeurs de princes, qui sont envoyés avec des pouvoirs de leurs pouvoirs pour négocier des affaires civiles pour eux dans des tribunaux étrangers, il s'agit d'un ambassadeur de Christ; et des messagers d'églises, qui ont parfois été envoyés avec une assistance ou des conseils à d'autres églises; et il dit de plus: "ni par l'homme"; par un simple homme, mais par un qui était plus qu'un homme; Ni par un homme mortel, mais par Christ, comme élever des morts, immortels et glorieux à la main droite de Dieu: ou plutôt le sens, il n'a pas été choisi dans le bureau d'apostolerie par les suffrages des hommes, comme Matthias était; ou il n'a pas été ordonné d'un apôtre de la manière dont les ministres ordinaires de l'Évangile et des pasteurs sont, par les églises du Christ; de sorte que, comme l'ancienne clause s'oppose à un appel d'hommes illégal, cela s'oppose à une légale; et le montre qu'il ne s'agit pas d'un ministre ordinaire, mais d'une extraordinaire, qui a été appelée à ce bureau, pas immédiatement par les hommes, par aucune des églises comme des ministres communs:

Mais par Jésus-Christ; Immédiatement, sans intervention d'hommes, comme l'apparaît de Actes 26:16 . Pour ce que Ananias a fait lors de sa conversion ne faisait que mettre ses mains sur lui pour retrouver sa vue et le baptiser; C'était Christ qui lui apparut personnellement et lui a fait un ministre; et sa séparation avec des barnabas, par l'église, sous la direction du Saint-Esprit, Actes 13:2 était de faire un travail et un service particulier à faire par eux, et de ne pas être apôtré, et Ce qui était long après que Paul ait été fabriqué un apôtre de Christ. Jésus-Christ est ici opposé à l'homme, ne suggère pas qu'il n'était pas un homme, vraiment et vraiment, car il était certainement; Il a pris part de la même chair et du même sang avec nous et était en toutes choses qui nous ont fait comme nous, le péché excepté; Mais qu'il n'était pas un simple homme, il était vraiment Dieu aussi bien que l'homme; Pour le lever des morts, dans la clause suivante, lui montre d'être un homme, ou il n'aurait pas pu être mort; Donc, son être opposé à l'homme et placé dans l'égalité avec Dieu le Père, dans ce verset, et la grâce et la paix pria de lui, comme du Père, Galates 1:4 et le Même gloire lui attribue quant au Père, Galates 1:5 le prouve vraiment à Dieu. L'apôtre ajoute,.

et Dieu le Père; Christ et son père étant de la même nature et d'essence, de pouvoir et d'autorité, comme ils sont conjointement concernés et collaborent ensemble dans les affaires, la nature et la Providence, donc dans celles de la grâce; et en particulier dans des apôtres constituants et témoignes, et les fixant dans l'Église. Cela sert plus à confirmer l'autorité divine dans laquelle Paul a agi comme un apôtre, non seulement de Christ, mais aussi par Dieu le Père, qui est décrit comme il,.

qui l'a élevé des morts; Ce qui est observé, pas tellement d'exprimer le pouvoir divin du père, ni la gloire du Christ, comme élever des morts, mais pour renforcer la validité du caractère et de la commission de l'apôtre en tant que tel; à qui il aurait pu être opposé qu'il n'avait pas vu Christ dans la chair, ni familièrement avec lui, comme le reste des apôtres: à laquelle il a pu répondre, qu'il n'était pas appelé à être un apôtre par Christ dans sa grande et moyenne succession d'humiliation, mais par lui après avoir été élevée des morts et a été réglé à la main droite de Dieu; Qui l'a apparu personnellement dans sa gloire et lui a été vu par lui et qui lui a fait et nommé son apôtre, de supporter son nom devant Gentils et Kings, et le peuple d'Israël; de sorte que son appel à l'apospline était plutôt plus grand et illustre que celui de l'un des autres apôtres.

un mal. Menachot, c. 10. Sect. 3. YOMA, c. 1. Sect. 5.